Her milletin kendine özgü görünüm, karakter ve yaşam tarzı özellikleri vardır. Onlara kişinin kim olduğunu söylüyorlar: Rus, Zenci, Çinli, Yahudi. İkinci ulusun temsilcileri zengin bir tarihe ve kültürel mirasa sahiptir ve dünyanın birçok ülkesinde yaşamaktadır. Bir Yahudiyi tanımlamak için neye benzediğinin bir açıklaması, onun zihniyetinin ve yaşam tarzının özelliklerine ilişkin bilgi yararlı olacaktır.
Bir Yahudi nasıl ayırt edilir: karakteristik özellikler
Bir kişinin söz konusu millete aitliğini belirlemenin ve tanımanın bilinen yolları vardır. Kolay - bunu sor. Yahudiler genellikle milliyetleriyle gurur duyuyor ve kökenlerini gizlemiyorlar. Bir kişinin soyadı ve hatta karakteri bile bunu anlatabilir. Yahudi bağlılığını belirlemenin bir başka yöntemi de bir milleti görünüşüne göre tanımaktır.
Kafa şekli
Bir kişinin uyruğunu belirlemek için kafatasına ve yüz tipine dikkat edilmesi tavsiye edilir.
Bir Yahudinin ana işareti, açıkça tanımlanmış oval bir şekle sahip olan Slav-Rus'un aksine, başın asimetrisidir. İkincisi için bu, güvenli ve güçlü bir uyum hissi yaratır.
Yahudilerin genellikle uzun bir kafası vardır, aktör Nicolas Cage'in fotoğrafında olduğu gibi yüzün ovali uzatılmıştır.
Asimetri, Yahudilerin uzun kafataslarının yanı sıra sahip olduğu kafataslarının türlerini de belirler: armut biçimli, yuvarlak, sıkıştırılmış. Çellist, piyanist ve orkestra şefi Mstislav Rostropovich'in fotoğrafında görülebilen başın eğimli arka kısmı karakteristiktir.
Bu durumda kişinin profilinde hafif geriye doğru eğimli düz bir alan açıkça görülmektedir.
Bir Yahudinin yuvarlak bir kafaya sahip olması alışılmadık bir durum değildir, ancak kısa boyun nedeniyle omuzlara bastırılmıştır. Fotoğrafta komedyen Mikhail Zhvanetsky görülüyor.
Bu özellik çoğu zaman kişinin kısa boyu ve fazla kilosu ile birleştirilir.
Bir Yahudinin kafasının şeklinin bir başka özelliği de görsel olarak geriye doğru eğimli olan eğimli alındır. Yuri Nikulin'in fotoğrafı bu antropolojik özelliği gösteriyor.
Burun
Görünüşe göre uyruğu belirlemenin yolu kişinin burnuna dikkat etmektir. Tipik Yahudi burunlarının çeşitleri vardır: geniş, damla şeklinde, uzun.
Ünlü "şnobel", kanatlar kaldırılmışken, bir kancayı andıran tabanda kavislidir. Bu şekil 6 sayısını oluşturur, bu nedenle antropolojide buruna "Yahudi altısı" adı verilir.
Bu işaret, aktör Adrien Brody'nin fotoğrafında görülebilir.
Almanya'daki Naziler arasında burnun bu özelliği, Sami görünümünü tanımanın ana yolu olarak görülüyordu. Alman okullarında çocuklara Yahudi milletinin işaretlerinin anlatıldığı özel dersler düzenlendi.
Ancak bu tür burun Ruslar arasında da bulunur (Gogol, Nekrasov'da), bu nedenle milliyeti yalnızca bir dış özelliğe göre yargılamamak gerekir.
Yahudiler, Slavların klasik şeklinden farklı olarak, ucu kanat çizgisinin çok ötesine uzanan uzun ince bir burunla karakterize edilir. İşaret, müzisyen Leonid Agutin'in fotoğrafında açıkça görülüyor.
Yahudi Zinovy Gerdt'in düşük bir burnu var. Bu şekil geniş bir uç ve aşağıya doğru uzama ile karakterize edilir.
Aktör Alexei Batalov'un fotoğrafında burun deliklerinin kenarının üzerine çıkan Yahudi burnu gösteriliyor.
Gözler
Bir kişinin Yahudi uyruklu olduğunu gözlerine bakarak anlayabilirsiniz. Karakteristik bir özellik, işadamı Roman Abramovich'in fotoğrafında olduğu gibi dışbükeylikleridir.
Gözleri kapatırken, ağır göz kapakları bir topun parçası olarak temsil ediliyor - Almanlar Yahudileri bu şekilde tanımlıyordu. Ayrıca "yalan söyleyen bir adamın" delici bakışlarıyla da ayırt ediliyorlardı. İşaretler, Julius Streicher tarafından oluşturulan, çocuklara yönelik Almanca sesli el kitabı “Der Giftpilz”de kısaca ve net bir şekilde listelenmişti.
Yahudilerin görme yeteneğinin zayıf olduğuna inanılıyor: renk körlüğü yaşama ve gözlük takma olasılıkları diğer insanlara göre daha fazla.
Gözlerin birbirine yakın olmasıyla karakterize edilen doğuştan şaşılık mümkündür.
Renk ağırlıklı olarak koyudur ancak mavi gibi başka tonlar da vardır. Yahudiler arasında mavi gözlü esmerler var.
Kulaklar
Yahudi uyrukluğunun açık bir işareti, zayıf tanımlanmış, kaynaşmış bir kulak memesidir.
Kabuğun şekli farklıdır, alt yarının konturları genellikle üst kısma göre asimetriktir.
Slav kulağı orta ile başın yan tarafına bastırılır. Yahudi olan, Vladimir Zhirinovsky'nin fotoğrafında da görülebileceği gibi alt ve üst bölgelerle kaynaşmıştır.
Bazen dipteki kabuklar neredeyse boyundan itibaren uzanıyormuş gibi görünür; bunlara "saiga kulakları" denir.
Saç ve sakal
Ulusun temsilcileri arasında çeşitli saç tonları var: açıktan siyaha. Kıvırcık, dalgalı tellerle karakterize edilir. Yahudi uyruğu koyu saç rengiyle karakterize edilir: kestaneden siyaha.
Ancak sarışınlar nadir değildir. Aşkenazimler (Almanca konuşan Avrupalı Yahudiler) arasında diğer türlere göre daha fazla sarı saçlı insan var.
Başta Polonyalı Yahudiler ve Rusya'daki ulusun temsilcileri olmak üzere kızıl saçlılar da mümkündür.
Saç stilinin bir unsuru, tapınaklarda yetişen yan kilitlerdir. Bunlar isteğe bağlıdır, ancak sakal ve favorilerle birlikte Yahudi kültürünün bir gelenek ve geleneği olarak kabul edilirler.
Bir kişi kelse, başlığa takılan sahte teller yan kilit olarak kullanılır.
Ağız
Yahudilerin ağız yapısının bir özelliği, Andrei Makarevich gibi gülümserken diş etlerinin aşırı açığa çıkmasıdır.
Konuşma sırasında dudakların hareketliliği ve asimetrisi not edilir.
Ulusun temsilcileri düzensiz diş yapısı ile karakterize edilir. Yoğun dişleri olan Slavlarla karşılaştırıldığında Yahudilerin dişlerinde asimetri vardır, Evgeny Evstigneev'in fotoğrafında olduğu gibi biraz nadirdir.
Soyadı ve adı
Yahudi köklerinin olup olmadığını öğrenmenin yolu kişinin soyadını ve adını analiz etmekten geçiyor. Ancak bu yöntemi temel bir yöntem olarak kullanmamalısınız.
Yahudi soyadlarının karakteristik sonları:
- “-man” üzerine (Liberman, Guzman);
- “-er” (Stiller, Posner);
- “-ts” (Katz, Schatz);
- “-on” ile (Gordon, Kobzon);
- “-ik” (Yarmolnik, Oleinik);
- “-iy” ile (Vishnevsky, Razumovsky).
Ancak taşıyıcıları farklı kökenlerden insanlardır. Slavlara benzer sonlar mümkündür (Soloviev). Yahudi soyadının kökeni erkek ve kadın isimlerinden (Abramovich, Yakubovich, Rubinchik) bilinmektedir.
Polonya'dan ayrılan birçok Yahudi, nereden geldiklerine bağlı olarak soyadlarını değiştirdi - Vysotsky (Vysotsk köyü), Dneprovsky, Nevsky vb.
İsimlerde büyük çeşitlilik vardır. Gerçek Yahudi olanlar (Daniil, Lev, Ilya, Yakov, Dina, Sofia) genellikle Rus uyruklu temsilciler tarafından giyilir.
Yahudi bir kadın neye benziyor?
Yahudi kızlar, Kafkas veya Akdeniz gibi diğer ulusların temsilcileriyle karıştırılıyor.
Ayırt edici özellikler erkeklerinkine benzer, ancak daha hafiftir.
Orta ve yaşlı safkan bir Yahudi kadın genellikle olağanüstü formlara, yüksek sese ve Rozochka, Sarochka vb. İsimlere sahip bir kadın olarak sunulur.
Ulusun temsilcisi, çocuklarını aşırı derecede koruyan, şefkatli bir eş ve saygılı bir anne olarak kabul edilir. Ancak kadınlar günlük yaşamda, giyimde ve görünümde ihmal ve belirli bir vücut kokusuna dikkat çekiyor. Gürültüyle karakterize edilen genç ve yaşlı Yahudi kadınların kaba tavırları dikkat çekiyor. Dikkatsizlik nedeniyle sıklıkla tütün ve ter kokusu alırlar.
Yüz
Bir erkek gibi Yahudi bir kadının portresi de karakteristik ulusal özelliklere sahiptir. Saç çoğunlukla koyu renklidir. Burun büyük, uzun veya kambur, dolgun dudaklıdır.
Güzel gözler dikkati hak ediyor: hafif dışbükey, parlak ve etkileyici.
Sonsuz üzüntüyü, kaygıyı ve endişeyi gösterirler.
Yanaklar bazen tombuldur, bu çocukluktan beri fark edilir ve genç kız ve erkek çocuklarda da devam eder. Bazı kaynaklar bunun nedeni olarak çocukların aşırı beslenmesini ve aşırı korumayı gösteriyor.
Yahudi gelenekleri arasında kişinin saçını toplum içinde veya bir yabancının yanında örtmesi yer alır.
Ancak bugün bu gelenek nadiren uygulanıyor, yalnızca katı ortodoks çevrelerde.
Figür
Vücut yapısının genetik bir özelliğinin geniş kalçalar, dar omuzlar ve dolgun bacaklar olduğu düşünülmektedir.
Yahudi kadınları ağırlıklı olarak düzgün vücutlu ve şehvetli figürlere sahiptir, ancak zıt tipte figürler de vardır.
Bu tür kadınlar, dar kemikler, koyu ten ve ince doğu güzelliği ile karakterize edilir.
Yaşla birlikte bu rakam sıklıkla bozulur; aşırı şişman Yahudi kadınlar yaygın bir olgudur. Sebepler arasında doğum da yer alıyor, çünkü bir ailenin 4-5 çocuk sahibi olması normal karşılanıyor ve bu da vücudun görünümüne yansıyor.
Sünnet
Yahudiliği kontrol etmenin özel bir yolu, erkek cinsel organının sünnet derisinin bütünlüğünü sağlamaktır.
Aslında sünnet sadece Yahudilerin değil aynı zamanda Müslümanların da sünnetidir. Aradaki fark, ikinci durumda sünnet derisinin bulunmamasıdır. Yahudilerde işlemin kısmen yapılması önerildi, alan sadece yukarıdan kesildi.
Yahudiler arasındaki manipülasyonların, cinsel organın kademeli olarak yukarıya doğru kıvrılmasına ve kanca şeklinde bir görünüm kazanmasına neden olduğuna inanılıyor.
Yaşamın özellikleri ve kuralları
Yahudilerin karmaşık tarihi, onların neden bu kadar uzun süre kendi devletlerine sahip olmadıklarını açıklıyor, bu da onların gelişimleri ve yaşam tarzları üzerinde iz bıraktı. Eski zamanlarda Mısırlıların boyunduruğu altındaydılar, kendi kontrolleri altındaki topraklarda bulunuyorlardı. Yahudiye'nin Roma tarafından ele geçirilmesinden sonra Yahudiler, Latin paganlar tarafından kovuldular ve iki bin yıllık bir yolculuğa başlayarak dünyanın dört bir yanına yayılmaya zorlandılar.
2 bin yıldan fazla bir süre kendi devleti olmadan varlığını sürdüren millet, artık neredeyse her yere yayılmış durumda. Temsilcilerinin çoğunun yaşadığı yer İsrail (%43), %39'u Amerika Birleşik Devletleri, geri kalan pay ise diğer eyaletlerdedir. Şu anda yeryüzünde yaşayan Yahudilerin sayısı 16,5 milyondur.
Yahudilerin hangi ırka ait olduğu sorusu karmaşıktır, çünkü kendileriyle temasa geçen çeşitli ulusların özelliklerini bir araya getirmişlerdir ve bu, ulusun dış işaretlerine de yansımıştır. Antropolojik türlerine göre Hint-Akdeniz ırkının Kafkasyalıları olarak sınıflandırılırlar.
Ulus, melezleri (Ruslar, Polonyalılar ve Polonyalılar vb. ile karışmış) içerirken, gerçek temsilcinin, anne tarafından Yahudi köklerine sahip bir kişi olduğu düşünülüyor. Var olup olmadıklarını öğrenmek için arşivleri arayacak ve ilişkiyi belirleyecek özel bir servisle iletişime geçebilirsiniz. Miras almak, İsrail'e taşınmak, topluluğa katılmak vb. için, üçüncü nesle kadar (maksimum büyükanne ve büyükbaba) ailede Yahudilerin varlığını kanıtlamaları gerekir.
Bir milletin temsilcilerinin kendine özgü davranışları o millete ait olmanın göstergesidir. Yahudilerin özgüven, özsaygı ve gurur gibi niteliklerini öne çıkarıyorlar. Psikoloji onları “küstahlık” kavramı altında birleştiriyor. Yahudilerin açgözlü, cimri, bencil ve kaba olduğu kamuoyuna göre Yahudiler kötü ve tehlikelidir.
İlginç bir gerçek, Yahudilerin birbirlerini nasıl tanıdıklarıdır. Bu işarete "gözlerdeki keder" diyorlar. Mutlu bir görünüm onlar için tipik değildir.
Korkunç tarihlerine rağmen izolasyonlarını, kültürlerini ve dinlerini korumayı başaran tek halk Yahudilerdir. Belki de bunu kendilerini diğerlerinden daha iyi görerek, yerleşik kurallara göre yaşayarak başardılar, bu yüzden başkalarını kendi topluluklarına çekmiyorlar.
Ancak din değiştirme törenini gerçekleştirerek Yahudi olmasanız bile Yahudi olabilirsiniz. Bunun için 3 hahamın rızası, 613 emri ezberlemesi, dini kuralları öğrenmesi, yemin etmesi gerekiyor, erkekler için sünnet endikedir.
Gerçek Yahudilerin uyduğu kurallar Tevrat kitabında anlatılmaktadır: Ne yiyip içtikleri (kaşer yiyecek ve içecekleri), çalışmadıkları zamanlarda (Şabat'ta) ayrı mutfak eşyaları kullanmaları vb.
Yahudi kanı, ses tınısının özellikleriyle ortaya çıkıyor: erkeklerde yüksek, orta yaşlı ve yaşlı kadınlarda düşük. Cümlelerin sonunda ses tonunda karakteristik bir artış vardır. İşaretler arasında çocukluktan yaşamın sonuna kadar devam eden bunak, takırdayan bir ses yer alır. Ancak bu özellik Yahudilerin şarkı söylemesine ve yetenekleriyle başkalarını şaşırtmasına engel değildir. Bunun bir örneği Tamara Gverdtsiteli'dir.
Önemli bir özellik Yahudilerin uzun yaşamasıdır. Ortalama yaşam süresi 82 yıldır. Sebepler gelişmiş tıp ve uygun sosyal koşullardır. Ancak milletin temsilcileri uzun ömürlülüğü sıcak dostluk ilişkilerine, aile içindeki sevgiye ve uyuma bağlıyor.
Yahudiler kurnaz ve akıllı insanlar olarak kabul edilir. Zekaları ve yaratıcılıkları hakkında hikayeler ve anekdotlar her yerde yazılıyor ve anlatılıyor. Bu aynı zamanda 3. katın neden Yahudi olarak adlandırıldığını da açıklıyor. Yaşam açısından uygundur: yükseğe çıkmaz, çatıdan uzakta bulunur. Terim SSCB'de ortaya çıktı ve beş katlı binalar için geçerli. Bir dereceye kadar Yahudiliğin özünü ortaya koyuyor.
Ulusun temsilcileri olağanüstü zekaları ve yaratıcı yetenekleriyle öne çıkıyor; aralarında politikacılar, müzisyenler, aktörler vb. var.
Bu, havlucu bir Yahudi'nin aldatılamayacağı ve mağlup edilemeyeceği yönündeki kamuoyunu belirliyor. Fotoğrafta genç ama zaten ünlü bir gazeteci ve siyaset bilimci Fridrikhson Nadana Aleksandrovna görülüyor.
Ruslar ve Yahudiler arasındaki ilişkiler karşılıklı hoşnutsuzlukla karakterize ediliyordu; ilki, ikincisini küçümseyerek Yahudi olarak adlandırıyordu. Ancak artık milletin temsilcileri arasında herhangi bir gerginlik yok, iyiye doğru bir gidiş var.
Yaygın yanlış anlamalar
Yahudi milleti hakkında söylentiler, varsayımlar ve varsayımlar var. Ancak bunların hepsi doğru değil.
- Yalnızca Yahudi olarak doğan biri Yahudi olabilir.. Bu ifade hatalıdır, çünkü Yahudi olmayan biri din değiştirme töreninden geçmiş ve topluluğun bir üyesi olarak tanınmıştır.
- Ulusun temsilcilerinin kocaman bir burnu, dolgun dudakları ve siyah gözleri var. Aslında ince burunlu, sarı saçlı veya kızıl saçlı Yahudiler var.
- Yahudilerin dolaylı bir işareti de çapaklanmalarıdır. Bunun nedeni “r” harfinin gırtlaktan telaffuz edilmesidir ve bu nedenle konuşma bozukluğu olarak algılanır. Ancak çoğu doğru ve net konuşuyor ve çapaklanma diğer milletlerden insanların karakteristiğidir.
- Yahudiler İsa Mesih'i çarmıha gerdiler. Bunu Romalılar yaptı. Yahudiler Tanrı'nın oğlunu kınadılar ve idam edilmesini de engellemediler.
- Yahudi kadınlar en büyük göğüslere sahiptir. Açıklama kadın figürlerinin özelliklerinden kaynaklanıyor ancak araştırmalara göre öncelik Büyük Britanya'da yaşayanlara ait.
- Yahudiler en uzun buruna sahip. Ancak Türklerde koku alma organının boyutlarının daha dikkat çekici olduğu kaydedilmiştir.
- Yahudi dili Yidiş. Dilleri İbranice ve Aramicedir. Yidiş, Aşkenazilere özgü bir lehçe dili biçimidir.
Zaten eski zamanların doktorları ve gezginleri, grup fizyolojisinin bu bölümünün nesnelliğini ve gelişimini gösteren ırksal kokunun özellikleri hakkında yazmışlardı. Orta Çağ misyonerleri "Yahudi kokusundan" söz ediyordu ve Batı Hint Adaları'nı fetheden ilk Avrupalılar, yerel siyahların bir şarkısından bir cümle duydu: "Tanrı siyahlarını sever, onları kokularından tanır." Başka bir gerçek de gösterge niteliğindedir: Orta Çağ Avrupa'sında peruk yapan saç tüccarları, Alman saçını Fransız saçından kokuyla ayırıyordu ve hatta İrlandalı, İskoç, İngiliz ve Galli'yi bile ayırt ediyordu. Avrupalıların Yeni Dünya Kızılderililerini tanımlamanın ilk yolu, daha sonra Catinca adını alan doğal kokularıydı.
Antropolojik bilimin kurucularından biri olan Johann Blumenbach, "derinin ulusal özelliklerini" makul bir şekilde tartıştı. Tıp doktoru ve Kraliyet Tıp Akademisi üyesi olan önde gelen Fransız antropolog Jean-Joseph Virey (1775-1846), üç ciltlik temel eseri “İnsan Irkının Doğal Tarihi”nde (Paris, 1824) şunu yazdı: : “Bir zenci sıcaklandığında cildi yağlı, siyahımsı bir terle kaplanır, bu da çamaşırları lekeleyerek çok hoş olmayan bir koku yayar. Siyahlar o kadar kokar ki, geçtikleri yer dörtte bir boyunca bu kokuya doymuş kalır. bir saat." Ve Rus klasiği Anatoly Petrovich Bogdanov, 19. yüzyılın ortalarında şunu belirtti: “Bazı halklar kendilerinden özel bir koku yayarlar; örneğin, kaçan köleleri avlamak için kullanılan köpeklerin, siyah bir adamın izini ondan kolayca ayırt edebildiği bilinmektedir. Bir Kızılderili'nin izi."
Spesifik özellikler aynı zamanda Yahudilerdeki koku alma oluğunun şeklini de içerir. Antik çağlardan beri, tüm ırkların ve kabilelerin, insanlık öncesi gelişim tarihi aşamasına kadar uzanan kendine özgü kokuları olduğu bilinmektedir. Beynin kokudan sorumlu kısımlarının evrimsel açıdan en eski kökene sahip olması ve bu bölgelerin gelişiminin her türlü zihinsel aktiviteden önce gelmesi tesadüf değildir. Hayvanlar aleminde kokuların öneminin ne kadar büyük olduğunu anlatmaya gerek yok. Çarpıcı bir şekilde, her zaman tam olarak anlaşılmasa da, insan dünyasında bunların öneminin büyük olduğu ortaya çıkıyor. Farklı ulusların parfümleri, merhemleri, tütsüleri ve ruhları da sahiplerinin doğal kokusunu aydınlatmak için tasarlandıkları için ırksal farklılıklara sahiptir. Kuzeyli ırkın temsilcileri arasında haklı olarak tiksinti uyandıran güneylilerin buruk ruhları, bu bakımdan halkların kültürel ve tarihi oluşumunun biyolojisinin mükemmel bir örneğidir. Karl Vogt şunu belirtti: "Bir halkın kokusu, onun ayrılmaz bir tarihsel bağlantısıdır."
Baron Egon von Eickstedt, yirminci yüzyılın ortalarında şunu belirtmişti: “Tek bir gezgin, siyah Kızılderililer hakkında kötü bir kokuya sahip olduklarını söylemiyor, ancak tüm gezginler, Afrikalı siyahların yaydığı kokunun iğrenç olduğunu ve mestizolar arasında bile devam ettiğini ifade ediyor. Görünüşe göre, büyük büyükannesi siyah bir kadın olan Güney denizlerinin Zencileri onlara benziyor, Seylan baharat kokusu, orman sakinleri duman kokusu, Çin tatlı yağ kokusu. Pek çok güneyli pırasa kokuyor. Yazar, Toda kabilesinin tüm nesnelerine, kıyafetlerine ve insanlarına sinmiş olan ekşi yağ ve yanmış süt kokusunu unutamıyor. Küçük Çin şehirlerinin sokak kokuları ve tatlımsı kokular. Filipinlilerin kokusu da aynı derecede unutulmaz. Avrupalılar da kötü kokuyor; Guyana'da Hintli kadınlar siyahların kokusunu hoş olmayan bir koku olarak algılıyor ve onlara burun kıvırıyorlar. Etiyopyalılar Bantu kabilesinin kokusuna dayanamıyor. Pek çok Avrupalı gezgin, siyah kadınların amonyak veya keçi gibi koktuğunu, Çinli kadınların ise misk gibi koktuğunu iddia ediyor.
Spesifik kokudaki farklılıklara ek olarak, farklı ırklar, temsilcilerinin ter bezlerinin boyutu ve yapısında da büyük farklılıklar gösterir. Japon rakolog Buntaro Adahi, Alman Karl Vogt'un, hafif kokulu Japonların ter bezlerinin siyahlara göre çok küçük olduğu yönündeki bulgularını doğruladı. Ayrıca koltuk altı kokusu ile kulak kiri yapışkanlığı arasında doğrudan bir ilişki olduğu da keşfedildi. Siyah kadınların genital bölgedeki ter bezleri, Kafkas ırkının ilgili bezlerinden önemli ölçüde daha büyüktür.
Daha sonra koku ve tat arasında bir ilişki olduğu keşfedildi. Keşiflerde çok zaman harcayan Eickstedt, yamyamlara ırk farklılıklarını sorma fırsatı buldu. Şöyle yazdı: "Yamyamlar özellikle bacak kaslarını severler. Kendi zevklerine göre beyazlar siyahlardan, İngilizler ise Fransızlardan daha lezzetlidir." Ayrıca harika antropolog Ludwik Krzhivitsky, zengin keşif deneyimine dayanan “Antropoloji” (1901) adlı monografisinde şu yerinde açıklamayı bıraktı: “Beyaz ve siyah bir adam arasındaki koku farkı, aralarındaki kadar keskindir. bir köpek ve bir çakalın tatları (yamyamların deneyimlerine göre) arasında daha az önemli bir fark yoktur."
Ancak Karl Vogt bu konuda şuna da dikkat çekti: "Bir zencinin etinin rengi hiçbir zaman bir Avrupalınınki kadar açık kırmızı olmaz; daha sarımsı, hatta kahverengimsi olur."
J.-J, "Zenciler ve beyazlar, iklim değişikliğine rağmen karakteristik özelliklerini koruyorlar, siyahların orangutanlarla bariz benzerlikleri var" dedi. Virey. Sonuç olarak V.A. Moshkov, embriyolojinin modern gelişiminden yıllar önce şunu belirtti: “Haeckel yasasına göre, saf bir türün her canlı, kendi yaşamında kendi türünün tarihini yeniden üretiyorsa, o zaman soru ne tür bir şeydir? Tarihte karışık, melez, bileşik bir yaratık iki türden üreyebilir mi? Melez, cinsin bir tarihini değil, önce birini, sonra diğerini yeniden üretir mi?
Melez tarafından heterojen ebeveynlerden miras alınan iki farklı genetik programın karışımı, tüm biyolojik yapısının dengesizliğine, zihinsel ve ahlaki bütünlüğün ihlaline yol açar. Uluslararası kriminolojik ve psikiyatrik istatistiklerden elde edilen veriler, ırksal açıdan karışık bireyler arasında daha yüksek bir suç oranının ve daha yüksek bir sinirsel ve cinsel sapma yüzdesinin bulunduğunu açıkça göstermektedir. Melezler arasında yemin bozanların sayısı da çoktur, çünkü damarlarında “kan kaosu” vardır. Melez, tüm hayatı boyunca farklı kanların akıntılarında debelenmeye mahkum bir yaratıktır.
KALICI EFSANE: YAHUDİLERİN KOKULARI
Yahudilerin kendine özgü kokularına ilişkin efsane, antik çağlardan bu yana tüm yüzyıllar boyunca yaşamıştır ve Yahudilerin iğrenç görünümünün diğer halkların zihninde yerleşmesine büyük katkı sağlamıştır. Romalı yazarlar Martial ve Ammianus zaten bu kokulardan bahsetmişler ve bunları Yahudilerin düzenli olarak oruç tutmasıyla açıklamışlardı. Yunan ve Romalı yazarlar, Yahudi çağdaşlarıyla alay ederek onların her zaman sarımsak koktuğunu iddia ettiler. 17. yüzyılda Bir İngiliz bilim adamı bu suçlamayı tekrarladı ve Yahudilerin bir zamanlar İsa'nın vücudunu sarımsakla ovuşturdukları için sarımsak koktuğunu açıkladı. Aslında kokuyu Yahudilerin çok miktarda sarımsak yediklerini söyleyerek açıklamak daha kolaydır; hatta kendilerine "sarımsak yiyiciler" diyorlardı; Yabani sarımsak İsrail'de bugüne kadar hala oldukça değerlidir.
Bununla birlikte, Yahudilerin kendine özgü kokusu çok daha sık olarak kişisel hijyen eksikliğiyle açıklanıyordu; Yunanistan'da doğan bir efsaneye göre, tam da bunun için Mısır'dan kovuldular. Yahudiler genellikle deriyi tabaklıyordu; kirli ciltle temas da belirli bir kokunun nedeni olabilir. Ancak Yahudiler mümkün olan her türlü önlemi aldılar: Tabakhaneleri şehirden uzakta inşa ettiler; tabakçı, iman kardeşlerinin koku duyusunu rahatsız etmemek için sinagogda dua etmekten muaftı; karısının dumanına dayanamazsa boşanmak zorunda kaldı; ve onun ölümü halinde, eğer erkek kardeş de tabakçı ise, levirat kanununa göre erkek kardeşiyle bir araya gelmemesi gerekirdi.
Aralarında Luther'in de bulunduğu pek çok kişi, Yahudilerin kokudan kurtulmak için Hıristiyan kanı içtiğine inanıyordu. Yazar Fortunatus, bu kokunun vaftizden sonra kaybolduğunu iddia etti. 17. yüzyılda. Tıp üzerine İngilizce bir çalışma şöyle diyor: “Hiç kimse din değiştirmiş Yahudilerin kötü koktuğunu söyleyemez; Vaftizden sonra güzel kokulu kokarlar, çünkü inançlarıyla birlikte kötü kokuyu da kaybetmişlerdir.” Dreyfus olayı sırasında bile La Croix gazetesi hâlâ vaftizin Yahudileri arındırdığına ve onları "sanki bir tırtıldan güzel bir kelebek doğmuş gibi" fiziksel kusurlardan kurtardığına inanıyordu. R.P. Bayi aynı gazetede, bir Yahudi'nin vaftizden sonra doğal zekasını ve el becerisini koruduğu için ritüeli reddetmesi için hiçbir neden olmadığını yazdı.
Yahudilerin kötü kokusuna olan inanç Orta Çağ'da da varlığını sürdürdü. 17. yüzyılda Palermo Başpiskoposu Cezayir'den, en zenginleri bile dahil olmak üzere tüm Yahudilerin tıpkı evleri gibi keçi koktuğunu yazdı. Kısa bir süre önce kendi dindaşlarının sabunu icat etmesi hiçbir şeyi değiştirmedi.
19. yüzyılın sonlarında yeni bir anti-Semitizm dalgasıyla birlikte. Yahudilerin kokusuyla ilgili efsane de yeniden dirildi. Konstantin'deki Yahudi karşıtı "Silhouette" gazetesi, Cezayirli Yahudiler hakkında, keçinin torunlarının atalarının kokusunu yaydığını yazdı. 21 Mart 1890'da Prusya parlamentosunda Yahudi kokuları sorunu gündeme geldi. Drumont bu konuyu ele almadan edemedi. Yahudilerin birbirlerini kokudan tanıdıklarına ve Yahudi kadınların bunu gizlemek için üzerlerine bol miktarda parfüm döktüğüne inanıyordu. France Juive'in yaratıcısı, Zanaatkarlar Üzerine İnceleme'sinde Yahudilerin kokusunu aşırı keçi ve kaz eti tüketimiyle açıklayan yazar Banazzini'nin bir zamanlar ifade ettiği görüşü paylaşıyordu. 26 Ekim 1901'deki Yahudi karşıtı bir mitingde Drumont şunları söyledi: "Kippur'daki sinagogun bir fıçı deodorantına ihtiyacı olacak." Dr. Celticus, zengin Yahudilerin bile banyo ve kolonyalara rağmen doğuştan kötü koktuğunu öne sürerek ünlü polemikçiyi hemen destekledi. Başka bir broşür yazarı, Yahudilerin kalın kumaştan yapılmış uzun giysilerinin kokunun yayılmasını önlemek için tasarlandığını yazdı: bunlar, kokulu peyniri kaplamak için kullanılan cam bir çan gibidir.
Yahudilerin kendine özgü kokusu kilise öğretisine bile girdi. 1898'de Lille'de, çoğunlukla Katolik fakültesi öğrencilerini birleştiren bir Yahudi karşıtı birlik kuruldu: avukat Van Esland, orada Yahudilerin burun şekli ve kokusu üzerine derslerde uzmanlaştı. Doğru, o zamanın bir Yahudi aleyhtarı, bir durumda bir Yahudi kokusunun iğrenç olmaktan çıktığını söyledi - bu, aşık bir Yahudi kadının kokusuydu; ancak aroması, aklınızı kaçıran o zehirli çiçekler gibi sizi cezbeder.
Araplar, Yahudilere mide bulandırıcı bir koku atfetme konusunda Hıristiyanların gerisinde kalmadılar. 1887'de Fez hahamları New York'a bir şikayette bulundu: Yeni vali, kokularının Yahudilerle uyumsuz olduğunu düşünerek Yahudilerin çiçek satın almasını yasakladı. Müslümanlar arasında uzun zamandır bir şaka vardır: Eğer dualarımız yağmur getirmiyorsa Yahudiler dua etsin. Rabbim onların kokularına uzun süre dayanmamak için yağmur yağdıracak.
Hitlerizmin yükselişiyle birlikte Yahudilerin pis kokusu Aryanlar arasında bir takıntı haline geldi. 16 Şubat 1930'da Yahudi Paul Levy'nin pencereden atlayarak intihar etmesi üzerine Stürmer dergisi bu ölümü zavallı adamın kendi kokusuna dayanamadığını yazdı. Adolf Hitler'in kendisi de Yahudilerin kokusuyla ilgili mitleri güçlü bir şekilde destekledi. Kolonyalardan ve losyonlardan nefret ediyordu ve bir Yahudi gibi kendi kokusunu sakladığını düşünmemeleri için bunları asla kullanmıyordu. Yahudilerin neden millete düşman oldukları sorulduğunda şu cevabı verdi: "Çünkü farklı kokuyorlar." 29 Kasım 1939'da Münih'te yaptığı bir konuşmada şöyle diyordu: “Irk içgüdüsü, Aryanların Yahudilerle birleşmesine her zaman engel olmuştur. Ama günümüzde parfüm modasının yaygınlaşmasıyla herkes herkes gibi kokabiliyor, ırk ayrımı ortadan kalkıyor. Yahudilerin güvendiği şey bu.”
Naziler "Yahudi dumanı"na bilimsel bir açıklama aradılar. Alman antropolog A. Gunther bir kimyasal analiz yöntemi önerdi. 1928'den beri koşer restoranlara gidiyordu ve müşterilerin kokularını çok tuhaf buluyordu. O dönemde Paris Antropoloji Enstitüsü'nde ders veren Dr. Montandon, koltuk altı ve kasık bölgesine belli bir koku veren yağ bezlerinin Yahudi kadınlarda daha fazla bulunduğunu yazmıştı. Ayrıca Yahudilerin ter bezlerinin özel bir kimyaya sahip olduğuna ve "belki de Yahudilerin kokusunun bu ırkın Zenci kökleriyle ilişkili olduğuna" inanıyordu.
Pek çok Yahudi aleyhtarı için bir Yahudinin kokusu bir Zencinin kokusuna benzer ve hatta içlerinden biri şunu yazdı: “... bir Yahudiyi iyi tanımak için bir zenciyi tanımanız gerekir... o sadece bir kötü beyazlamış siyah adam. 15 Aralık 1942'de Sorbonne'daki Michelet Amfitiyatrosu'nda Profesör Labroux, Rektör Guidel'in huzurunda yaptığı açılış konuşmasında kategorik olarak şunları söyledi: "Yahudilerin, eski Zenci kökenlerini ele veren özel bir kokusu var."
Yahudi kokusu efsanesi, işgal sırasında Yahudi karşıtı propagandanın favori motifi haline geldi. Berlin Sarayı'ndaki “Yahudi ve Fransa” sergisinde genç ziyaretçilere bir Amerikan doları verildi; Madalyonun arka yüzünde şu damga vardı: "Paranın kokusu yoktur ama Yahudinin kokusu vardır."
Kamplarda hayvan koşullarında tutulan "aşağı ırk"a mensup mahkumlarla uğraşan Alman askerleri, doğal olarak Yahudilerin pis kokusuyla ilgili efsanelerin doğruluğuna ikna oldu. Ve son şüpheler, geniş çapta gösterilen "The Jew Suess" filmiyle ortadan kalktı: Yönetmenin planına göre, Suess, sevgili kızının elini babasından istemeye geldiğinde, "odanın açılmasın diye" pencereyi hızla açıyor. Yahudi kokusu.”
Yahudilerin kendine özgü kokusu hakkındaki efsane SSCB'de de sürdürüldü. Yahudi bir öğrenci kocasıyla birlikte İsrail'e göç etmek istiyordu; Okuduğu tıp enstitüsünün rektör yardımcısı onu kalmaya ikna ederek şunları söyledi: “Bir Yahudi ile evlenen bir kız tanıyorum, bütün Yahudilerin her zaman ve her yerde pis koktuğunu söylüyor; İsrail kokuşmuş bir ülkedir."
Yahudi Sorunu kitabından yazar Aksakov İvan SergeyeviçTartışılması gereken Yahudilerin kurtuluşu değil, Rusların Yahudilerden kurtuluşu. Moskova, 15 Temmuz 1867 Rusya'nın en ayrıcalıklı kabilelerinden biri şüphesiz batı ve güney eyaletlerimizdeki Yahudilerdir. Böyle bir imtiyazın teşkil etmediğine şüphe yoktur.
Pazar Okulu Dersleri kitabından yazar Vernikovskaya Larisa FedorovnaYahudilerin çölde gezintileri Çölde dolaşırken insanların başına pek çok mucizeler geldi. Bunlardan bazıları Eski Ahit'te kayıtlıdır; Yahudiler, Tanrı'nın emriyle Kenan ülkesinin sınırından Arap çölüne geri döndüler. 40 yıl boyunca burada dolaştılar,
Daniel Kitabının Kehanetleri kitabından. MÖ 597 - MS 2240 yazar Shchedrovitsky Dmitry VladimirovichYahudilerin Tarihi Babil esaretinden dönüş ve ikinci Tapınağın inşaatı Med-Pers ve Helenistik krallıkların Roma boyunduruğu altında İsa ve havarilerin Yahudi Savaşı'nın vaazı "Zor zamanlar". Kudüs'ün yıkılması. Yahudiye'nin ıssızlığı uluslar arasında dağılma
Yahudi Dünyası kitabından yazar Teluşkin Joseph Apostolik Hıristiyanlık (MS 1-100) kitabından kaydeden Schaff Philip Yeni Ahit'in Kanonu kitabından Metzger Bruce M. Yeni Ahit'in Kökeni Canon kitabından, gelişimi, anlamı Metzger Bruce M. Ateist bir bilim adamının gözünden Hıristiyanlık ve Kilise kitabından yazar Starçikov Georgi İvanoviç2. Yahudilerin İncili Çeşitli Kilise Babalarının yazılarında, 2. ve 3. yüzyıllara kadar uzanan diğer eski İncillerden alıntılar ve referanslar buluyoruz. Bu tür materyaller apokrif kitapların kullanımını ve bu yazılar arasında onlara verilen önemi değerlendirmemize olanak sağlar.
Atasözleri ve Tarih kitabının 1. cildinden yazar Baba Sri Sathya Sai§ 1. Hıristiyanlık Yahudilerin dinidir ve Yahudiler için “İsrail halkıyla yaptığım antlaşma budur...” (İbraniler 8:10) Eski Ahit, Tanrı'nın insanı “kendi benzeyişinde” yarattığını söyler. Tanrı'nın” (Yaratılış 1:27) . Adem ve Havva Yahudiydi, dolayısıyla Rab Tanrı da bir Yahudiydi. Adem ile Havva'nın torunları -
Koşer Seks: Yahudiler ve Seks kitabından kaydeden Valencen Georges106. Sadece istikrarlı bir zihin Atman'ı neyin ilgilendirdiğini anlayabilir. Burada Ramakrishna Paramahamsa ile ilgili kısa bir hikaye var. Konuşmasının ortasında öğrencilerden birinin, yani Rani Rasamani'nin sadece onu dinliyormuş gibi yaptığını fark etti. Hemen ona yaklaştı ve verdi.
Büyük Dinler Nasıl Başladı kitabından. İnsanlığın manevi kültürünün tarihi kaydeden Gaer JosephYAHUDİLERİN MODERASYONU Ritüel saflığa sıkı bir şekilde uyulması, eski Yahudilerin ve aynı zamanda bu halkın günümüzdeki birçok temsilcisinin cinsel yaşamındaki geleneksel ılımlılığa büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Her ay iki hafta cinsel perhiz yapılmasına ek olarak - adetin arifesinden itibaren
İsa kitabından. İnsanoğlunun Doğuşunun Sırrı [koleksiyon] kaydeden Conner JacobYAHUDİLERİN BULAŞICI HASTALIKLARI HAKKINDA MİT Yahudilerin bulaşıcı hastalıkları bulaştırdıkları efsanesi dünyada uzun süredir yaşamaktadır. Antik çağlarda bile çok sayıda cilt hastalığından muzdarip olduklarına inanılıyordu; örneğin Musa'nın liken hastası olduğu iddia ediliyor. Yunan ve Romalı yazarlar defalarca ima etti
Yazarın kitabındanYAHUDİLERİN Şehvetliliği Efsanesi Antisemitistler, Yahudilere karşı nefreti daha da kışkırtmak için sıklıkla dizginsiz şehvetleri efsanesine başvurdular. Orta Çağ'dan kalma çizimler ve figürinler genellikle bir Yahudi'nin domuz memelerini emdiğini tasvir ediyor. 19. yüzyılda bile. bir karikatürist bulundu
Yazarın kitabındanYAHUDİLERİN YARDIMIYLA PROSEMİTİZME Yahudi bir erkeğin çekiciliği, kadınlar arasında Judeophilia'nın ortaya çıkmasına neden olabilir. Eski zamanlarda, Yahudi statüsünden dolayı alçakgönüllü olan bir adam, bunu kendisine hak ettiğine inandığı dikkat ve kararlılıkla telafi etmek zorundaydı.
Yazarın kitabındanYahudilerin Umudu Musa'nın halkını Mısır'daki kölelikten kurtardığı zamandan beri Yahudiler, ihtiyaç duydukları anda Yehova Tanrı'nın onlara düşmanlarını yenecek ve sonsuz Adalet ve Barışa mutluluk getirecek bir Kurtarıcı göndereceğine inanıyorlardı. Bu arzu edilen Kurtarıcı çağrıldı
O zamanki Sovyet Dışişleri Bakanlığı başkanı Vyacheslav Molotov'un eşi ve Krasnaya Zarya parfüm fabrikasının ilk müdürü Polina Zhemchuzhina (Karpinskaya), "Sovyet bir kadının, Yoldaş Stalin'in sadece sabuna değil, parfüme de ihtiyacı var" dedi. Çocukların ve sporcuların en yakın arkadaşlarıyla buluşma.
Bir Yahudi kasabasında büyüyen, işçi olarak çalışan ve daha sonra bir parti okulunda "etekli komiser" olarak okuyan bu kişi, nerede parfümsüz, güzel parfümsüz, pudrasız ve diğer kozmetik ürünler olmadan bu kadar kanaat sahibi oldu? ne Sovyet ne de başka bir kadın var olamaz mı? Bu soruyu cevaplamak için yine Yahudi tarihinin derinliklerine inip eski Yahudi kaynaklarına dokunmamız gerekecek.
Talmud'a göre Yahudi bir erkek, imkanlarının elverdiği ölçüde kendisine, çocuklarının eğitimine - imkanlarının elverdiği ölçüde - eşine ise imkanlarının elverdiğinden fazlasını harcamalıdır.
Yorumcular bilgelerin son isteğini şöyle açıklıyorlar: Bir koca, kozmetik, mücevher ve gençliğini ve çekiciliğini mümkün olduğu kadar uzun süre korumasına yardımcı olacak her şeyi satın almak için para ayırmamalıdır.
Buna karşılık kadın mecburdur - tam olarak mecburdur! - Kocanızın gözünde mümkün olduğu kadar uzun süre çekici kalabilmek için kendinize, yüzünüze, vücudunuza ve kıyafetlerinize iyi bakın.
Midraş, Yahudi halkının korunmasının ve daha sonra Mısır'dan çıkışlarının "Yahudi kadınların erdemi" sayesinde mümkün olduğunu söylüyor. Midraş ayrıca Firavun'un İbrani kölelerin üretim standartlarını önemli ölçüde artırdığını açıkladığında, sıkı çalışmaktan bitkin düşen Yahudilerin seks için hiç zamanlarının olmayacağını ve bunun doğum oranlarında keskin bir düşüşe yol açacağını içtenlikle umuyordu. oranı bunlar arasındadır. Ancak Yahudi kadınlar, çalıştıkları şantiyelerde kocalarına öğle yemeği götürmeden önce mümkün olan her şekilde kendilerini temizliyor ve vücutlarını tütsü ile yağlıyorlardı. Ve bu, kısa bir ara sırasında kocalarının kalplerinde arzu uyandırmalarına ve onları yakınlaşmaya ikna etmelerine yardımcı oldu. Ve sonuç olarak Yahudi kadınlar, Mısır hükümdarının tüm demografik planlarının aksine doğum yapmaya devam etti. Sonuç olarak, eğer ailesinden yetmiş kişi daha Yahudi halkının atası Yaakov ile birlikte Mısır'a gelirse, o zaman yalnızca 210 (genel olarak düşünüldüğü gibi 400 değil) yıl sonra yaklaşık iki milyon Yahudi Mısır'ı terk etti.
Kokunun cinsel arzuyu uyandırmada ana rol olmasa da çok büyük bir rol oynadığına inanan Yahudiler, eski zamanlarda diğer halklar gibi tütsü ve kozmetiklere büyük önem veriyorlardı. Çok eski zamanlardan beri, Yahudi kadınlar vücudu yağlamak ve yüzü süslemek için çeşitli yöntemler kullandılar - gül yağı, biberiye ve ılgın infüzyonları, antimon ve ruj, Ölü Deniz'in şifalı çamurundan hazırlanan çeşitli temizleme maskeleri.
A. I. Kuprin bize "Shulamith" adlı eserinde oldukça güvenilir bir şekilde anlatıyor (bildiğiniz gibi, bu harika hikayeyi yazmadan önce yazar, eski Yahudi tarihiyle ilgili düzinelerce kaynağı karıştırdı):
“Neden Shulamith, kardeşlerin sana kızdı?
- Bunun hakkında konuşmaya utanıyorum. Şarap satışından para topladılar ve beni ekmek ve keçi peyniri almam için şehre gönderdiler. Ve ben…
- Para mı kaybettin?
- Daha kötüsü yok...
Başını öne eğer ve fısıldar:
– Ekmek ve peynirin yanı sıra eski şehirdeki Mısırlılardan biraz daha, sadece biraz gül yağı aldım.
– Peki bunu kardeşlerinizden mi sakladınız?
- Evet…
Ve zorlukla duyulabilecek bir sesle şöyle diyor:
“Gül yağı çok güzel kokuyor!”
Ve işte aynı hikayeden başka bir alıntı:
“Çekingenlikten, beklentiden ve mutluluktan titreyen Shulamith, elbiselerinin düğmelerini çözdü, onları ayaklarına kadar çekti ve üzerlerinden atlayarak odanın ortasında çıplak kaldı, yüzü parmaklıkların arasından ay tarafından aydınlatılan pencereye dönüktü. Omuzlarına, göğsüne ve karnına kalın, hoş kokulu mür döktü ve değerli bir damlayı bile kaybetmekten korkarak yağı hızla bacaklarına, koltuk altlarına ve boynuna sürmeye başladı. Avuçlarının ve dirseklerinin vücuda pürüzsüz, kayan dokunuşu onu tatlı bir beklentiyle ürpertti. Ve gülümseyerek ve titreyerek pencereden dışarı baktı...
“Bu senin için canım, bu senin için sevgilim…”
Üç bin yıl öncesine kadar Judea, çiçek yağları, aromalı zeytinyağı, Ölü Deniz'in tuzu ve çamurundan elde edilen çeşitli malzemeler ve tabii ki o zamanın dünyaca ünlü Judea balzamı bazlı kozmetik ürünlerinin en büyük ihracatçılarından biriydi. Yahudiye Vadisi'nde yetişen balsam ağaçlarının kokulu reçinesi. Romalı kadınlar bu merheme dayalı kozmetik ve tütsü için 2:1 oranında altın ödediler - bir şişe merhem için ağırlığının iki katı kadar altın verdiler.
Romalılar nihayet Judea'yı işgal etmeye karar verdiklerinde Yahudilerin tüm balsam bahçelerini tamamen kesmeleri şaşırtıcı değil.
Orta Çağ'da Yahudi kadınlar, Yahudi olmayan komşularından her şeyden önce koku bakımından çarpıcı biçimde farklıydı. Avrupalı kadınlar neredeyse kendilerini yıkamadılarsa ve Rönesans'ın başlangıcına kadar neredeyse parfüm kullanmıyorlarsa, o zaman Yahudi kadınları yalnızca düzenli olarak banyo yapmakla (veya en azından mikveh'e dalmakla) kalmadı, aynı zamanda her türlü aromatik ürünü de yaygın olarak kullandı. - aynı aromatik yağlar veya sadece nane, biberiye ve diğer bitkilerin su infüzyonları.
Yahudi kadınlar daha sonra Polonya ve Ukrayna'nın şehirlerinde de aynı gelenekleri uygulamaya devam ettiler. Görünüşe göre Polina Zhemchuzhina'nın neden "Sovyet bir kadının sadece sabuna değil, aynı zamanda iyi bir parfüme de ihtiyacı olduğuna" bu kadar ikna olduğu okuyucu için artık netleşti. Bu arada, onlarca yıldır Sovyet parfüm endüstrisinin sembolü olarak kalan ve her şeyden önce birkaç nesil Sovyet kadını tarafından sevilen birçok parfümün yaratılması onun inisiyatifiyle oldu. “Kırmızı Moskova” ve “Vadideki Gümüş Zambak”.
Yahudilerin birçok ünlü Fransız parfümünün yaratılmasında "parişi vardı" - ünlü Estee Lauder şirketini hatırlayın.
Yahudi geleneği, bir kadına aşk dolu bir geceye dikkatle hazırlanması talimatını verir: Sonuçta kocası için o dünyadaki en çekici ve çekici olmalıdır. Bu nedenle antimon ve allık sürmeli, tüm vücudu dikkatlice parfümlemeli, kasıklara, göğse ve koltuk altlarına özellikle dikkat etmelidir.
Şabat'ta bile kozmetik kullanımına izin veriliyor; ancak Yahudi geleneği, bu günde bir kadının dudaklarını boyayamayacağını veya kaşlarını dolduramayacağını özellikle şart koşuyor. Ancak parfüm ve deodorantları istediği miktarda kullanabilir.
Genel olarak Yahudilik, gıda için olduğu gibi kozmetik için de aynı şartı koyar: Kaşer olmalı, yani Tevrat'ın yasakladığı bileşenleri içermemelidir.
Kendilerinden yayılan belirli, hoş olmayan bir koku hakkındaki efsanenin Yahudilerin tütsü bağımlılığı olması ilginçtir: Romalılar, Yahudilerin kendilerinden yayılan kokuyu gizlemek için her türlü aromayı özgürce kullandıklarını iddia etti.
Orta Çağ'da Yahudilerin çamaşır ve aromatik ürünlere olan düşkünlüğü de tam olarak aynı şekilde açıklanıyordu. Kanıt olarak da Yahudi zanaatkarlardan yayılan iğrenç kokuyu gösterdiler. Bununla birlikte, deri tabakçıları (ve Orta Avrupa'da bu gerçekten tamamen bir "Yahudi mesleğiydi"), deriyi büyük fıçılarda toplanan idrarla ıslattıkları için pek iyi kokmuyordu.
Ancak Yahudi tabakçı genellikle mikveye daldıktan sonra karısının yanına gelirdi. Ve abdest, mesleğinin kokusunu tamamen yok etmediyse, keskin bir şekilde azalttı.
Kötü kokunun Yahudilere ve evlerine atfedilebilmesinin bir başka nedeni de sarımsağın Yahudi ulusal mutfağında yaygın olarak kullanılmasıdır.
Alman "Naziler" ayrıca Yahudilerin ve Yahudi kadınların, Aryanları kendilerinden uzaklaştıracak doğal kokularını gizlemek için parfüm kullandıklarını iddia etti. Ve elbette, bu kokunun nedeninin... Yahudi yağ bezlerinin farklı bir yapısı olduğunu, yüksek ırk temsilcilerinin aynı bezlerinden farklı olduğunu savundular.
Kadın kıyafetlerine gelince, Yahudiliğin dayattığı temel gereklilik alçakgönüllülüktür - Yahudi bir kadın sokaktaki yabancıların bakışlarını çekmemeli ve onlarda "günahkar" düşüncelere yol açmamalıdır. Tevrat, Yahudi bir kadının başını bir başlık veya perukla örtmesini (bir kadının saçının, bir erkeği en az vücudunun çıplak kısımları kadar tahrik edebileceğine inanılır), bacaklarını tamamen kapatan bir elbise giymesini gerektirir. ayak parmaklarına ya da neredeyse ayak parmaklarına kadar ve ellerini en azından dirseklere kadar kapatan kollu.
Ancak İsrail'in bu eşsiz dini başkenti Bnei Brak'ı ziyaret edenler, Ortodoks Yahudi kadınların tüm bu gereksinimleri çok zarif ve çekici bir görünümle nasıl birleştirebildiklerini çok iyi biliyorlar. Doğal saçlardan yapılmış, modaya uygun saç stillerinde şekillendirilmiş lüks peruklar, çok yaşlı kadınların bile daha genç görünmesini sağlar ve katı İngiliz veya retro tarzında tasarlanmış takım elbise ve elbiseler, tüm alçakgönüllülükle, sahiplerinin ince figürünü ve mükemmel zevkini vurgular.
20. yüzyılın 90'lı yıllarının sonlarında Bnei Brak kadınlarının bu açık sözlü şıklığı, Bnei Brak'ın güzel yarısını ahlakı ihlal etmek ve görünüşte erkekleri baştan çıkarmakla suçlamak için acele eden Kudüs'ün ultra-Ortodoks topluluğunun liderleri arasında bile öfke uyandırdı. Tevrat'ın gereklerini yerine getirmek.
90'lı yılların genel olarak İsrail modasında bir dönüm noktası haline geldiğini belirtmekte fayda var: Bundan önce İsrailli kadınlar, 20'li ve 30'lu yıllarda İsrail toplumuna empoze edilen münzevi görüşlere bağlı kalarak kıyafetleri konusunda çok iddiasızdı. Ancak yirminci yüzyılın sonunda İsrailli kadınlar, en seksi giyim modellerini tercih ederek dünya modasındaki tüm trendleri takip etmeye başladı. İsrail'i ziyaret eden turistlerin yalnızca modern İsrailli kızların giyindiği zarafete değil, aynı zamanda kıyafetlerinin olağanüstü gevşekliğine de dikkat çekmesi tesadüf değil.
Aslında, birçok modern hahamın haklı olarak belirttiği gibi, renklerin bu kadar gevşekliği ve parlaklığı, Ortadoğu'nun pagan halklarının karakteristik özelliğiydi ve hiçbir zaman Yahudi kadınların özelliği değildi. Her biri biliyordu: evet, seksi olmalı, güzelliği, kokusu ve kıyafetleriyle heyecanlandırabilmeli, ama dünyada yalnızca bir erkek - İsrail ve Musa kanunlarına göre kendisini adadığı kendi kocası. .
Seks ve yemek
Diğer eski halklardan farklı olarak Yahudiler, partnerlerin birbirlerine olan çekiciliğini artırmak için tasarlanmış özel bir diyet geliştirmediler. Ve aynı zamanda Yahudi bilgeler bu konuya oldukça fazla ilgi gösterdiler.
Zaten Talmud'da, eşlerin cinsel ilişkiden kısa bir süre önce soğan, sarımsak ve genel olarak ağız kokusuna neden olabilecek herhangi bir yiyeceği tüketmekten kaçınmaları gerektiğine dair talimatlar verilmektedir. Bu reçete, Yahudilerin sarımsağı duygusallığı artırmak için kullandıkları ve bu nedenle, her zaman bu yararlı bitkinin kokusunu aldıklarını ve aslında Yahudi mutfağında yaygın olarak kullanıldığı yönündeki oldukça ısrarcı Yahudi karşıtı efsaneyi tek başına çürütüyor.
Talmud bilgeleri kokunun, bir erkekle bir kadının birbirine çekilmesinde hayati bir rol oynadığını öne sürdü. “Kötü bir koku en azından- dediler, - yakınlık arzusunu yatıştırır, hatta eşler arasındaki ilişkiyi bir bütün olarak etkiler."(“Seks ve Kozmetik” ve “Boşanma” bölümlerine bakın).
Genel olarak bir Yahudinin günlük yaşamında cinsiyet ve beslenme arasındaki ilişki sorunu, zamanının önde gelen doktorlarından Rambam tarafından ayrıntılı olarak geliştirildi.
Rambam'a göre doyurucu, ağır bir öğle yemeğinin ardından hemen sevişilmemeli ama aç karnına sevişmek de zararlıdır. Eşlerin doyurucu bir akşam yemeğinden iki veya üç saat sonra sevişmeye başlaması en iyisidir.
Seksten önce hangi yemeğin yenmesi gerektiği sorusunun cevabını Yahudi geleneği kesin olarak verir: koşer. Yani, et ve süt ürünlerini karıştırmayı, domuz eti yemeyi, her türlü kabuklu hayvanı vb. yasaklayan Yahudi beslenme yasalarına karşılık gelir. Yahudi geleneğine göre koşer olmayan yiyecekler, bir Yahudinin ruhunu ve buna bağlı olarak manevi yayılımı olumsuz etkiler. erkek tohumundan kaynaklanır. Dolayısıyla Yahudiler arasında güçlü bir görüşe göre, koşer olmayan bir şey yediği gün karısıyla yakınlaşan bir erkeğin ahlaken kusurlu çocukları olabilir. Isaac Babel'in muhteşem oyunu "Sunset"in kahramanlarından biri bu düşüncesini şöyle ifade ediyor:
"Bir Yahudi'nin kerevitlere saygı duymaması gerektiğini söylersem beni affedin, Mösyö Crick. Bu size hayattan bir söz söylüyorum. Kerevite saygı duyan bir Yahudi, kadın cinsiyetine izin vermesi gerekenden daha fazla düşkün olabilir, masada müstehcen şeyler söyleyebilir ve eğer çocukları varsa, onlar da yüzde yüz inek ve bilardo oyuncusudur.”
Ancak yine de Yahudiler, arzuyu uyandıran ve bir erkeği bir gecede birçok aşk eylemine muktedir kılan o yiyeceği aramaya direnemediler elbette.
Sefarad Yahudileri arasında bu tür yiyeceklerin, eşlerin cinsel ilişkiden hemen önce yemeleri tavsiye edilen kuru üzümle karıştırılmış kavrulmuş fındık olduğu kabul edilir. Ve yakınlaşmanın ardından, yeni aşk ilişkilerine başlamadan önce her ikisinin de biraz dinlenmesi ve aklı başına gelmesi gerektiğinde, sek kırmızı şarap içmeniz ve taze meyveler - elma, nar, hurma yemeniz önerilir.
İşte İsraillilerin nedense "fındık salatası" adını verdiği bu yemeklerden birinin tarifi: Bir tavada ısıtılan 200 gram fındığı (tabii ki yağsız!) 200 gram seçilmiş kuru üzümle karıştırın, 100 gram ceviz ve 100 gram badem. Bazen çeşitlilik olsun diye bu “salataya” ince kıyılmış kayısı ve kuru incir eklenir.
Beslenme uzmanlarına göre, bu ipuçları çok rasyoneldir - böyle bir meyve seti aynı anda kan dolaşımını artırır ve kan şekeri seviyelerini hafifçe yükseltir, bu da gücü olabildiğince çabuk geri kazanmanıza ve ereksiyona katkıda bulunmanıza olanak tanır.
Ancak gerçek “sevgi iksiri” Yemen'de yaşayan Yahudiler tarafından bulundu. Özellikleri Kuzey Afrika sakinleri tarafından iyi bilinen, büyük bir uyarıcı ve hafif narkotik etkiye sahip bir bitki olan gatın yapraklarından bahsediyoruz. Yemenli Yahudiler, erken çocukluk döneminde ghat yapraklarıyla tanıştı. Daha sonra kendilerini onsuz hayal edemez oldular.
Ayrıca “Yemenliler” mutfağına özgü çeşitli yemeklere de gat yaprakları eklenir (İsrail'de Yemen'den gelen Yahudilere böyle denir).
Yemenli Yahudilerin çokeşliliğin korunduğu tek Yahudi cemaatini oluşturduğunu ve onlara göre bir erkeğin gün içinde birden fazla kez tatmin olmasını sağlayan şeyin gat olduğunu hatırlamakta fayda var. - bütün eşleri.
20. yüzyılın 60'lı yıllarında İsrail hükümetinin, Yemenlilerin ghat yetiştirmesini esrarla eş tutarak yasaklamaya çalışması ve kitlesel huzursuzluk tehdidinde bulunması tesadüf değil. O günlerde İsrail hükümetinin temsilcileri ile Yemenli Yahudilerin hahamları arasında alelacele düzenlenen bir toplantıda, hahamlar böyle bir yasağın geleneksel "Yemenli" ailenin normal yaşamını tehlikeye attığını açıkladı.
Daha sonra ghat'ın uyarıcı özellikleri tıbbi araştırmalarla doğrulandı ve bunlara dayanarak erkek gücünü artıran bir dizi besin takviyesi oluşturuldu. Bu takviyelerin yaygın olarak reklamı yapılıyor ve İsrailli erkekler arasında popüler. Her ne kadar gat'ın uyuşturucu olarak kabul edilip edilmediğine dair tartışma bugüne kadar azalmadı.
Aşkenazi Yahudilerinin geleneksel mutfağından bahsedersek, o zaman çok lezzetlidir. Ve Georges Valensin ona belirli "cinsel" özellikler atfetmeye çalışsa da, onun bu versiyonunun onayını hiçbir kaynakta bulamadık.
Alkol içmeye gelince, Müslümanların aksine Yahudilerin herhangi bir kısıtlama olmaksızın içmelerine izin veriliyor. Ve yine de, hem Doğu hem de Batı ülkelerinde bu konuda her zaman ılımlılıkla ayırt edildiler. Bilim adamlarına göre Yahudi erkeklerin% 60'ında bulunan ve diğer ulusların temsilcileri arasında pratikte bulunmayan özel bir "Yahudi geninin", yaklaşık iki yıl önce keşfedilen bunda belli bir rol oynaması mümkündür. Bu genin taşıyıcıları, alkolü ve sarhoşluk durumunu, buna sahip olmayanlardan biraz farklı algılar ve diğer insanların yaşadığı alkolden zevk alamazlar.
Ne olursa olsun, Yahudilerin alkol tüketiminde ölçülü davranması dillere destan oldu. Her ne kadar, örneğin Cumartesi günü - yani bir eşle yakın yakınlığın neredeyse zorunlu kabul edildiği günde - Şabat'ın şarap eşliğinde "kiddush" (kutsama) yapılması dindar bir Yahudi için zorunlu kabul ediliyor. Aynı zamanda bardağın en az dörtte üçünü içmelidir.
Ancak kural olarak mesele bu kadeh şarapla veya en azından bir kadeh şarapla sınırlıdır. Kuşkusuz, bu kadar hafif bir sarhoşluk cinsel isteği artırabilirken aynı zamanda bir erkeği davranış ve eylemlerini kontrol etme yeteneğinden mahrum bırakmaz.
Aynı zamanda, birçok Yahudi cemaatinde düğün gününde yeni evlilere şarap içmekten kaçınmaları ve kendilerini üzüm suyuyla sınırlamaları tavsiye edilmesi ilginçtir. Bununla birlikte, alkolizme karşı bazı gayretli savaşçılar bu geleneği yorumlamaya çalıştığından, görünüşe göre bu, "sarhoş gebe kalma" korkusu ve genetik açıdan yetersiz yavruların doğmasıyla pek bağlantılı değildi. Daha ziyade bu yasak, eşler arasındaki ilk yakınlığın tam bir ayıklık durumunda gerçekleşmesi gerektiği gerçeğiyle açıklanmaktadır. Anın büyüklüğünün farkına varabilmeleri ve daha sonra birbirlerinden utanabilecekleri bazı şeyleri kendilerine yapmamaları gerekiyor.
Yahudi bir ailede cinsel eğitim
Yahudi yaşam tarzının ve Yahudi yetiştirilmesinin özelliklerinden biri, çocukların bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin sırlarını oldukça erken öğrenmesidir.
Lahananın içinde bulunan veya bir mağazadan satın alınan çocukların hikayeleri, beş yaşındaki bir Yahudi çocuğu bile etkileyemedi. Tora'yı incelemeye başlar başlamaz, "Adem Havva'yı karısı olarak tanıdıktan" sonra Adem ile Havva'nın çocukları olduğunu zaten biliyordu. Ve aynı şekilde - bir erkeğin bir kadın tarafından bilgilendirilmesi yoluyla - Yahudi halkının ataları da dahil olmak üzere Tevrat'ın diğer kahramanlarından çocuklar ortaya çıktı.
Eskiden altı yaşından itibaren annelerinin doğumunda ebeye yardım etmek zorunda kalan Yahudi kızları bu tür masallara daha da az inanıyorlardı.
Yahudi bir gencin cinsel eğitimi, cinsel konulara ilginin özellikle büyük olduğu 12-13 yaşlarında zirveye ulaştı. Bu sıralarda dindar Yahudi okulları, her zamanki gibi Talmud'dan cinsel deneyimlerin ve ilişkilerin olası tüm kapsamını anlatan bölümleri incelemeye başladı. Aynı zamanda hangilerine izin verildiği, hangilerinin istenmeyen ve hangilerinin yasak olduğu da belirtildi.
Herman Wouk, “Bu Benim Tanrım” adlı kitabında bu konuda şöyle yazıyor:
“Çok daha önemli şeylerden söz eden Kutsal Yazıların ana teması aşk değildir. Ancak bir anlık tutku önemli olaylara neden olduğunda TANACH, bu tutkuyu ayrıntılardan utanmadan tasvir ediyor. Benim zamanımda, Tanah'ın okul çocuklarına yönelik baskılarında, genellikle oldukça uzun olan bu tür pasajlar yalnızca İbranice olarak veriliyordu ve İngilizce çevirinin kurtarıcı sütunu bozulmadan kalmıştı. . Ancak bu sadece çocuksu merakımızı uyandırdı ve sonuç olarak bu tür sayfalarda İbranice metni çok daha şevkle inceledik, bu da İbranice'nin asimilasyonuna İngilizce çevirilerle donatılmış diğer yüzlerce sayfayı okumaktan çok daha fazla katkıda bulundu.
İlginç bir detay. Büyük eğitimci Jean-Jacques Rousseau, farklı uluslardaki ergenlerin cinsel eğitimi konularıyla yakından ilgileniyordu. Yahudi sistemini ideal buldu; bir erkek ile bir kadın arasındaki yakın ilişkilerin sırlarını Tevrat ve Talmud aracılığıyla öğrenen bir sistem. İdeal çünkü “Emile”de belirttiği gibi “orada her şey basit bir şekilde söyleniyor”, yani bu sistem aynı anda açıklığı, iffeti ve ifadenin doğallığını birleştiriyor.
Yahudi evinin küçük sakinleri, erken çocukluktan itibaren, ebeveynleri arasındaki kapalı yatak odası kapıları ardında neler olup bittiğini çok iyi biliyorlardı.
Yahudi çocuklar, çocukluktan itibaren, günün herhangi bir saatinde ve özellikle gece, kapıyı dikkatlice çalmadan bu yatak odasına girmelerinin yasak olduğunu öğrenmişlerdi.
Isaac Babel'in "Gün Batımı" adlı oyununda Benya Krik'in anne ve babasının yatak odasına girdiği sahnenin bu kadar trajik bir şekilde tasvir edilmesinin nedeni budur.
"Gece, gece girdin!" - Mendel Krick bu sahnede, oğlunun ona anlattıklarını hiç dinlemeden, sanki bir kapanış gibi tekrarlıyor. Çünkü bu durumda artık kelimelerin önemi kalmıyor. Eğer Benya gece anne ve babasının yatak odasına kapıyı çalmadan girmeye cesaret edebildiyse, bu, Yahudi evinin temellerinin çöktüğü ve gerçekten evrensel ölçekte bir trajedinin meydana geldiği anlamına geliyordu.
Yahudi cinsel eğitimine iltifat eden Rousseau'nun, bunun iki karşıtın - açık sözlülük ve iffet - diyalektik birliği üzerine inşa edildiğini vurgulaması tesadüf değildi.
Yahudi cinsel eğitiminin açıklığı ve dürüstlüğü, Yahudilerin her zaman açıkça, yüksek sesle, Avrupalı halkların genellikle sessiz kaldığı veya bir doktorla yalnız kaldıklarında yarı fısıltıyla konuştuğu belirli cinsel sorunları tartışmasına olanak tanıdı. Avrupalıları Yahudilerden uzaklaştıran ve onların iddia edilen özel şehvetleri, ahlaksızlıkları vb. hakkında söylentilere yol açan, insan yaşamının doğal bir parçası olan şeyin ne olduğunu tereddüt etmeden tartışmak için çocukluktan beri geliştirilen bu yetenekti.
Ancak gerçek şu ki, dürüstlük, erken çocukluktan itibaren tevazu, çekingenlik ve iffet aşılayan süreklilikle birleştirildi.
Yahudi ailelerde, erken çocukluktan itibaren bir oğlan çocuğuna mastürbasyondan hoşlanmama duygusunu aşılamanın geleneksel olduğunu daha önce yazmıştık; kesinlikle gerekmedikçe penisine elleriyle dokunmaması öğretildi.
Aynı şekilde çocuk, Yahudiler tarafından olumlu bir vasıf sayılan tevazu ile yetiştirilmiş; vücudunu yalnızca en yakın kişilerin - babasının ve annesinin - huzurunda (ve sonra yalnızca banyo yaparken) açığa çıkarabileceği öğretildi. Ve gelecekte çocuğa, karınızın önünde çıplak dolaşabileceksiniz demişler. Geriye kalan her şey iğrenç ve utanç verici. Yahudi oğlan çocukları bugün bile bu ruhla yetiştiriliyordu ve yetiştiriliyor; bu da onlarla öncü kamplarda ve daha sonra askere alınırken birçok soruna yol açtı. Sovyet ordusunun birçok eski subayının hatırladığı gibi, bu duruma düşen Yahudilerin önemli sorunlarından biri, ortak bir hamamda yoldaşlarıyla birlikte yıkanmayı açıkça reddetmeleri ve yıkanmak için mahremiyetin bir yolunu bulmak için ellerinden geleni yapmalarıydı. Üstelik birçoğu zaten sünnetsizdi, yani mesele onların sünnetli penislerinden utanmaları değildi; sadece utanmışlardı, hepsi bu.
IDF'de - İsrail Savunma Kuvvetleri - Yahudi gençlerin bu özelliği dikkate alınmaktadır. Ve tüm ordu üslerinde özel, kilitlenebilir duşlar bulunur. İsrail birliğinin komutanı ancak acil bir durumda, saha koşullarında "genel banyo" ilan edebilir. Ancak bu durumda bile ona "duygularını esirgemesi ve astlarının onuruna saygı duyması" talimatı veriliyor.
Aynı utangaçlık, Yahudiler arasında zinanın yaygın olmamasının kısmen, daha doğrusu nedeniydi: Bir Yahudi'nin psikolojik engeli aşması ve yasal karısı olmayan bir kadının önünde soyunması zordu.
Erkek çocuklara iffet eğitimi, daha önce bahsettiğimiz, yakın ilişkinin sevginin en yüksek tezahürü olduğu ve yalnızca evlilikte izin verildiği yönündeki temel Yahudi ilkesinin erken yaşlardan itibaren aşılanmasından ibaretti. Ve evlenmeden önce (ve sonrasında da) bir Yahudi, tüm Yahudi kızlarına birinin potansiyel eşleri ve gelinleri olarak bakmalı ve onlara gereken özen ve saygıyla davranmalıdır. Bu konuyla ilgili birçok rabbinik eser, kızlarla ilişkilerde olan bir Yahudi'nin "kendine yapmasını istemediğin şeyi komşuna yapma" ilkesine göre yönlendirilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Yani sürekli kendine şunu soruyor: Düşüncelerinde bile Yahudi bir kıza yapmayı planladığı gibi kız kardeşine de aynı şekilde davranılmasını ister miydi?
Klasik Yahudi edebiyatı, özellikle de 19. yüzyılın ikinci yarısında meydana gelen ahlâk dersi verme dönemi, bu tür ahlâk öğretileri ve örneklerle doludur: Örneğin Şalom Asch'in romanlarından birinin kahramanı, boynundan asılan bir kızı iter, ona evlenmesi ve saflığını kocana vermesi gerektiğini hatırlat. Aynı yazarın başka bir romanında, oğlunu savaşa giderken azarlayan bir anne, ona, her Yahudi kızına, kendisine gelin olarak davranılmasını istediği gibi davranması gerektiğini hatırlatır.
Zaten modern Yahudi literatüründe, bu tür bir yetiştirme tarzının genç Yahudiler için nasıl kısıtlayıcı bir rol oynadığına dair birçok örnek bulunabilir.
Rusça konuşan modern bir Yahudi yazarın romanında kahraman, kendisinin ve Yahudi arkadaşlarının nasıl uzun süre Yahudi kızlarla çıktıklarını, öpüşmenin ötesine geçmeye cesaret edemediklerini anlatıyor. "Kutu basit bir şekilde açılıyor": Yahudi öğrenci arkadaşlarına azizler gibi davrandılar, aralarında bir şey olursa onlarla evlenmek zorunda kalacaklarını varsaydılar. Yazar, aynı zamanda, çok rahat modern kızlar olan bu öğrenci arkadaşlarının fakültelerindeki tüm Yahudi olmayan erkeklerle yatmayı başardıklarını yazıyor.
Yahudi bir kızın klasik cinsel eğitimi daha da katıydı: Çocukluğundan itibaren ona ana erdeminin tevazu, tevazu ve bir kez daha tevazu olduğu hatırlatıldı. Ona güzel ama son derece katı - vücudunun neredeyse tüm kısımlarını gizleyen "mütevazı" kıyafetler giymesi öğretildi, erkeklerin dikkatini kendine çekmemek, yani ilk olmamak için her şeyi yapması gerektiği öğretildi. akranlarıyla bile konuşmak. On iki yaşından itibaren Yahudi bir kızın, sesinin erkeklerde "günahkar arzular" uyandırabileceği gerekçesiyle erkeklerin önünde şarkı söylemesi yasaklandı. Doğru, aynı zamanda Yahudi kız, kimsenin onu hoşlanmadığı bir adamla evlenmeye zorlamayacağını da biliyordu. Ve annesinin örneğini kullanarak, bir kadının kaderi kocasını memnun etmek olmasına rağmen, evin "kraliçesi" olanın kadın olduğunu ve kendisi için önemli olan tüm konularda genellikle onun sesinin belirleyici olduğunu gördü. aile.
Ancak yine de Yahudi kızlar oldukça “zor koşullarda” yetiştiriliyordu. 19. yüzyılda Yahudi kadınların kadınların özgürleşmesi mücadelesine öncülük etmelerine ve birçok ülkede feminist hareketlerin liderleri haline gelmelerine yol açan şeyin, yüzyıllar boyunca var olan bu oldukça katı eğitim çerçeveleri olması mümkündür.
İtibar: 106, İtibar: 100 (70/0)
yorum sayısı: 27
👁 Bu yazı 41763 ziyaretçi tarafından okundu
Etiketler: farklı uluslardan kadınların kokusu, Milletlerin vücut kokusu, siyahların neden özel bir kokusu var?, Siyah kadınlar neden kötü kokar?, siyahların neden özel bir kokusu var?, kokulardaki ırksal özellikler,
Bir kişinin ırksal kimliğinin özellikleri gibi bir olgu hakkında bilgi ararken, bir dergiden resimler ve parfüm önerileri içeren birkaç ilginç makale görmeyi umarak internete girdim; ve zaten para toplamaya hazırlandım, çünkü ona parfümden bir şeyler verme arzusuyla sevdiğim ve saygı duyduğum harika bir Afro-Ukraynalı arkadaşım var, ama ne yazık ki, insan hakkında bireysel makaleler dışında hiçbir bilgi bulamadım. belirli bir ırkın kokusu. Konunun çok ilginç olduğu ortaya çıktı, bu yüzden dikkatinize hazır bir makale getiriyorum. "Zenci" vb. türdeki kelimelerin yanı sıra okuyucularımızdan, bu sınıfların temsilcilerinden pek hoş olmayan ifadeler için şimdiden özür dilerim. Bu yüzden.
Eski zamanların doktorları ve gezginleri bile, grup fizyolojisinin bu bölümünün nesnelliğini ve gelişimini gösteren ırksal kokunun özellikleri hakkında yazdılar. Orta Çağ misyonerleri "Yahudi kokusundan" söz ediyordu ve Batı Hint Adaları'nı fetheden ilk Avrupalılar, yerel siyahların bir şarkısından bir cümle duydu: "Tanrı siyahlarını sever, onları kokularından tanır." Başka bir gerçek de gösterge niteliğindedir: Orta Çağ Avrupa'sında peruk yapan saç tüccarları, Alman saçını Fransız saçından kokuyla ayırıyordu ve hatta İrlandalı, İskoç, İngiliz ve Galli'yi bile ayırt ediyordu. Avrupalıların Yeni Dünya Kızılderililerini tanımlamalarının ilk nedeni, daha sonra Catinca adını alan doğal kokularıydı.
Antropolojik bilimin kurucularından biri olan Johann Blumenbach, "derinin ulusal özelliklerini" makul bir şekilde tartıştı. Fransız antropolog Jean-Joseph Virey (1775-1846) şunları yazdı: "Bir zenci sıcaklandığında cildi yağlı, siyahımsı terle kaplanır, bu da çamaşırlarını lekeler ve çok hoş olmayan bir "koku" yayar. Geçtikleri yer çeyrek saat boyunca bu kokuya doymuş durumda." Ve Rus klasiği Anatoly Petrovich Bogdanov, 19. yüzyılın ortalarında şunu belirtti: “Bazı halklar kendilerinden özel bir koku yayarlar; örneğin, kaçan köleleri avlamak için kullanılan köpeklerin, siyah bir adamın izini ondan kolayca ayırt edebildiği bilinmektedir. Bir Kızılderili'nin izi."
Spesifik özellikler aynı zamanda Yahudilerdeki koku alma oluğunun şeklini de içerir. Antik çağlardan beri, tüm ırkların ve kabilelerin, insanlık öncesi gelişim tarihi aşamasına kadar uzanan kendine özgü kokuları olduğu bilinmektedir. Beynin kokudan sorumlu kısımlarının evrimsel açıdan en eski kökene sahip olması ve bu bölgelerin gelişiminin her türlü zihinsel aktiviteden önce gelmesi tesadüf değildir. Hayvanlar aleminde kokuların öneminin ne kadar büyük olduğunu anlatmaya gerek yok. Çarpıcı bir şekilde, her zaman tam olarak anlaşılmasa da, insan dünyasında bunların öneminin büyük olduğu ortaya çıkıyor.
Farklı uluslara ait parfümler, tütsüler de sahiplerinin doğal kokusunu aydınlatmak için tasarlandıkları için ırksal farklılıklara sahiptir. İskandinav ırkının temsilcileri arasında haklı olarak tiksinti uyandıran ekşi güneyliler, bu bakımdan halkların kültürel ve tarihsel oluşumunun biyolojisinin mükemmel bir örneğidir. Karl Vogt şunu belirtti: "Bir halkın kokusu, onun ayrılmaz bir tarihsel bağlantısıdır." Baron Egon von Eickstedt, yirminci yüzyılın ortalarında şunu belirtmişti: “Tek bir gezgin, siyah Kızılderililer hakkında kötü bir kokuya sahip olduklarını söylemiyor, ancak tüm gezginler, Afrikalı siyahların yaydığı kokunun iğrenç olduğunu ve mestizolar arasında bile devam ettiğini ifade ediyor. Büyük büyükannesi siyahi bir kadın olan Güney denizlerinin Zencileri bu bakımdan onlara benziyor. Güneyliler pırasa kokuyor Yazar, Toda kabilesinin tüm eşyalarına, kıyafetlerine ve insanlarına sinmiş ekşi yağ ve yanmış süt kokusunu unutamıyor. Küçük Çin kasabalarının sokak kokuları da bu kokuya karışmıştı. Filipinlilerin tatlı kokusu da aynı derecede unutulmaz. Bir Avrupalının körelmiş koku duyusu, ırksal kokuyu her zaman yemek kokusundan ayırmaz; Avrupalılar kötü kokarlar; Guyana'da Hintli kadınlar kokuyu algılarlar. Siyahları sevimsiz buluyorlar ve onlara burun kıvırıyorlar. Epheopyalılar Bantu kabilesinin kokusuna dayanamıyorlar. Pek çok Avrupalı seyyah siyahi kadınların amonyak veya kazal, Çinlilerin ise misk koktuğunu iddia ediyor.”
Tabii ki, çok yüksek sesli bir açıklama mı? Kişisel olarak miski gerçekten seviyorum ama bir şekilde tüm Çinlilerin misk koktuğunu hayal bile edemiyorum. Afrikalılarla ilgili olarak çok ileri gittiler ama onların “aromasını” ruha aktaramam, kusura bakmayın.
📡Konu izleniyor: 5 kullanıcı
Makaleye yapılan yorumlar Irksal kokunun özellikleri. Bölüm 1.
Bugünden itibaren:
İnanılmaz vay. Genelde koyu tenli insanları ve Afrika görünüşünü severim, özellikle de kızları)) Bu özelliklerde çekici bir şeyler var!)
Ama bir şekilde üniversitede ortak bir sınıfta Afrikalılarla iletişim kurma şansım oldu. Aslında neredeyse deliriyordum, gerçekten bana çok güçlü kokuyorlardı nemli toprak ve kileröyle küflü ve tozlu ki artık ne zaman misafirlerimiz geçse bu kokuyu alıyorum...
Adam hepsinin peynir altı suyu ve peynir gibi koktuğunu söyledi)))
Not: Diğer ırkların temsilcilerine karşı kötü bir şeyim yok, düşünmeyin!
Teşekkür ederim, ilginç makale!
Bugünden itibaren:
Çok tuhaf bir seçim! Ve tek bir klasik şipre bile yok - en azından Ellipse hakkında yazmışlar... Ve Coriandre, Eau de Courreges, Dioressence, Knowing... birisi şipres hakkında yazmış...
saygı sayısı: 2 09 Ocak 2014 17:24Dürüst olmak gerekirse makale biraz buna benziyor) Biraz tuhaf bir sınıflandırma. Şipre kokuları hafif ve taze midir? Ayrıca çiçek-aldehit vb. olarak da ayrılırlar.
Görünüşe göre ucuz bir metin yazarı tarafından sipariş üzerine yazılmış
Ve Fragrantica'da Ford'un Siyah Orkidesi oryantal-çiçeksi bir koku olarak sınıflandırılıyor.
saygı sayısı: 2 09 Ocak 2014 17:17Bu makaleyi http://fless.ru/art/id110 okudum ve ne Tom Ford Siyah Orkide Bir şipre olduğu düşünülüyor, şaşırdım, açıklamasından bunu anlayamıyorsunuz. Frenk üzümü ve bergamot notaları bunu önermiyorsa... Siz ne düşünüyorsunuz?
09 Ocak 2014 16:59Sevgili evcil hayvanlar! Bu tür özelliklere bu kadar ciddi şekilde odaklanmanın burada toplanmış olmamıza göre olmadığını düşünüyorum. Kokuları aslında kendimiz için seçiyoruz. fizyolojik algınıza, sağlık durumunuza (belki), karakterinize, oluşan (ortaya çıkan) tat ve muhtemelen bazı tercihlere göre - sadece parfümeri değil, kokular açısından çağrışımlara göre IMHO.
saygı sayısı: 2 09 Ocak 2014 16:52tereika, teşekkür ederim Genel olarak, isabetler dışında pek çok şey bir araya geldi Genel olarak, hayattaki hiçbir isabetten pek hoşlanmıyorum, daha bireysel bir şey isterim... - “kusura bakmayın, bulduğum tek şey değersiz biblolardı. " (öyle görünüyor)
Şipres ile ilgili olarak - yine toplu bilgi:
bu zerafettir, bu lezzettir. Sakin ama kesinlikle çelişkili. Size statü ekleyecekler (eğer varsa). Anlamsız değil, cilveli değil - çoğunlukla ama içinizdeki kadını öne çıkaracaklar. Onurlu, ölçülü ve aynı zamanda şehvetli, anlayışlı.
Şipre kokularını tercih edenlerin kanında kaliteli, katı şeylere karşı bir sevgi vardır. Oldukça zor olan şu soruyu sorarak bu kadınları şaşırtmak neredeyse imkansız: "Bu hayattan ne istiyorsun?" Görünüşe göre sinekleri pirzolalardan ayırma yeteneği, onların her türlü yaşam zorluğuyla kolayca başa çıkmalarına yardımcı oluyor. Bu tür genç hanımlar, asla yapmaya cesaret edemedikleri şeylerden ziyade yapılanlardan pişmanlık duymayı tercih ederler ve burada ve şimdi yaşayarak nadiren “geçmişe” bakarlar. “Anılarda yaşamak için henüz çok erkeniz” yaklaşımı sayesinde çoğu zaman yaşlarından daha genç görünmeleri şaşırtıcı değil. Şipre severler elbette şansa inanırlar - ruhlarının derinliklerinde (çok derin bir yerde), ancak her şeyden önce kendi güçlerine güvenmeyi tercih ederler. İddialıdırlar (hatta bazen çok fazla), enerjiktirler ve olumlu düşüncenin ne olduğunu ilk elden bilirler. Bazen onlarla çok zor olabilir - sonuçta, diğer kadınlar gibi, şipre notalarının hayranı da herhangi bir sorunu kendi başına çözmeye çalışır.
İsabetlerİlenotlarşipre: Gucci'den Gucci; Bayan Dior Cherie; Chypre Rouge, Serge Lutens; Eau du Soir, Sisley; Iris Nobile, Acqua di Parma.
saygı sayısı: 4 09 Ocak 2014 13:58Bana en yakın olan üç grubu seçtim :) Hiçbirine uymuyorum :)
saygı sayısı: 2
