Mga temporal na singsing. Ano ang nakatago sa sinaunang Slavic na alahas sa templo

Mayroong maraming mga bersyon ng hitsura ng mga sinaunang babae sa templo alahas. Ayon sa isa sa kanila, ang pinaka sinaunang dekorasyon ng ulo ng mga babae ay mga bulaklak. Sila ay ginamit upang gumawa ng mga wreath at braids. Nang magpakasal ang isang Slavic na babae, inilagay niya ang kanyang buhok sa ilalim ng kanyang headdress. Ang mga alahas na isinusuot malapit sa tainga ay lumitaw bilang isang imitasyon ng mga bulaklak. Tila, ang mga dekorasyong ito ay may sinaunang pangalan na "useryaz" (mula sa salitang tainga), bagaman sila ay naging pinakatanyag sa pamamagitan ng pangalan ng kanilang opisina - "mga temporal na singsing".

Ayon sa panlabas at teknolohikal na mga katangian, ang mga temporal na singsing ay nahahati sa mga grupo: wire, bead, kung saan ang isang subgroup ay nakikilala: pseudo-beaded, shield, radial at lobed.

Ang laki at hugis ng mga wire na singsing ay nagsisilbing tanda para sa pagkilala sa mga seksyon sa kanila: hugis singsing, hugis pulseras, medium-sized na singsing at may korte. Kabilang sa unang tatlong kagawaran mayroong isang dibisyon sa mga uri: sarado (na may mga soldered na dulo), nakatali (mga opsyon: may isang dulo at dalawang dulo), simpleng bukas (Larawan 1); na may mga extension na dulo (mga opsyon: cruciform, isa at kalahati hanggang dalawang liko (Fig. 2), na may inflection; curved ends; S-ends (Fig. 3); flat-eared; hook-end; loop-end; sleeved .

Ang pinakamaliit sa mga wire na hugis singsing ay maaaring itinahi sa isang headdress o hinabi sa buhok. Sila ay laganap noong X-XIII na siglo. sa buong mundo ng Slavic at hindi maaaring magsilbi bilang isang etniko o kronolohikal na tanda. Gayunpaman, ang isa at kalahating turn closed wire ring ay katangian ng timog-kanlurang grupo ng mga tribong Slavic.

Buzhans (Volynians), Drevlyans, Polyans, Dregovichi.

Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hugis-wire na singsing sa templo na may diameter na 1 hanggang 4 cm. Ang pinakakaraniwan ay mga singsing na may bukas na dulo na magkakapatong sa isa't isa at, bilang pagkakaiba-iba ng huli, isa-at-kalahating-likod na mga singsing . Hindi gaanong karaniwan ang mga curved at S-ended ring, pati na rin ang polychrome, single-bead at three-bead grained ring.

Mga taga-Northern.

Isang etnograpikong katangian ng mga taga-hilaga ang wire figured spiral rings noong ika-11-12 na siglo (Larawan 4). Ang mga babae ay nagsuot ng dalawa hanggang apat sa bawat panig. Ang ganitong uri ng singsing ay nagmula sa spiral na mga dekorasyon ng templo, karaniwan sa kaliwang bangko ng Dnieper noong ika-6-7 siglo (Larawan 5).

Kasama sa pamana ng mga naunang kultura ang ray false-grained cast temple rings noong ika-8 hanggang ika-13 siglo na matatagpuan sa mga monumento ng mga taga-hilaga (Larawan 6) Ang mga ito ay huli na mga kopya ng mamahaling alahas. Mga singsing XI-XIII na siglo. nailalarawan sa pamamagitan ng walang ingat na paggawa.

Smolensk-Polotsk Krivichi.

Ang Smolensk-Polotsk Krivichi ay may hugis-bracelet na wire na singsing sa templo. Ang mga ito ay ikinakabit ng mga strap ng katad sa isang headdress na gawa sa bark ng birch o tela, tulad ng isang kichka mula dalawa hanggang anim sa bawat templo. Karaniwan, ito ay mga singsing na may dalawang nakatali na dulo (XI - unang bahagi ng XII na siglo) at isang nakatali na dulo (XII-XIII na siglo). Sa itaas na bahagi ng mga ilog ng Istra at Klyazma, ang isang makabuluhang porsyento ng paglitaw ng mga singsing na S-terminal (X-XII na siglo) ay ipinahayag, habang sa ibang mga rehiyon ay medyo bihira sila (Larawan 7).

Pskov Krivichi.

Sa teritoryong ito ay may mga singsing sa templo na hugis-bracelet na may mga cruciform at hubog na dulo. Minsan ang mga kampanilya na may hugis-krus na puwang (X-XI siglo) o trapezoidal (minsan subtriangular) na mga palawit na may pabilog na palamuti ay sinuspinde mula sa mga singsing sa mga kadena (Larawan 8).

Para sa Slovenes ng Novgorod katangian scute temporal rings. Ang pinakamaagang uri ay isang singsing na may diameter na 9-11 cm na may malinaw na pinutol na mga kalasag ng rhombic, sa loob kung saan ang isang krus sa isang rhombus ay inilalarawan sa isang tuldok na linya. Ang mga dulo ng krus ay pinalamutian ng tatlong bilog. Ang magkabilang dulo ng singsing ay nakatali o ang isa sa mga ito ay tinapos ng isang kalasag. Ang uri na ito ay tinatawag na klasikong rhomboscutum. Umiral ito noong ika-11 - unang kalahati ng ika-12 siglo. Para sa pagtatapos ng XI-XII na siglo. Ang katangian ay ang disenyo ng isang krus sa isang rhombus at apat na bilog sa field. Sa paglipas ng panahon, ang mga scute ay nagiging makinis at pagkatapos ay hugis-itlog. Sa palamuti, ang krus ay pinalitan ng mga bilog o umbok. Nababawasan din ang laki ng mga singsing. Katangian para sa pagtatapos ng XII-XIII na siglo. ay mga singsing na may saksakan, pinalamutian ng mga umbok o isang longhitudinal rib. Ang paraan ng pagsusuot ng mga singsing na ito ay katulad ng mga wire bracelet.

Noong XIII-XV siglo. Sa mga Novgorod Slovenians, ang mga hikaw sa anyo ng isang baligtad na tandang pananong ay malawakang ginagamit (Larawan 9).

Pagsusuri sa simbolismo ng mga ganitong uri ng temporal na singsing B.A. Sumulat si Rybakov: "Ang mga singsing sa templo ng Dregovichi, Krivichi at Slovenians ng Novgorod ay may isang bilog na hugis ng singsing, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa solar symbolism. Sa mga Slovenes, ang isang malaking wire ring ay na-flatten sa 3-4 na mga lugar sa mga rhombic shield, kung saan nakaukit ang isang hugis-krus na pigura o isang parisukat na "ideogram ng field". Sa kasong ito, ang solar na simbolo - ang bilog - ay pinagsama sa simbolo ng makalupang pagkamayabong."

Vyatichi at Radimichi.

Lobed at radial ring.
Ang pinakamaagang ray rings (Larawan 10) ay nagmula sa kultura ng Romenskaya at Borshevskaya noong ika-8-10 siglo. . Mga halimbawa ng XI-XIII na siglo. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng magaspang na pagkakagawa. Ang pagkakaroon ng pinakalumang uri ng pitong talim na singsing ay nagsimula noong ika-11 siglo (Larawan 11).

Sa kanyang trabaho, ang T.V. Sinabi ni Ravdina na "ang pinaka sinaunang seven-lobed temporal rings ay matatagpuan, na may isang exception, sa labas ng hanay ng classical seven-lobed rings." Ang parehong gawain ay nagsasabi rin na "isang unti-unting kronolohikal at morphological na paglipat mula sa pinakasinaunang pitong-lobed na ika-11 siglo. sa pitong talim na Moskvoretsky noong ika-12-13 siglo. Hindi". Gayunpaman, ang mga natuklasan ng kamakailang mga dekada ay nagpapakita na ito ay hindi ganap na totoo. Halimbawa, ang ilan sa mga pinakalumang pitong-lobed na singsing ay natagpuan sa distrito ng Zvenigorod ng rehiyon ng Moscow. Ayon sa maaasahang data na mayroon ako, ang mga fragment ng ganitong uri ng mga singsing ay madalas na matatagpuan kasama ng mga fragment ng tinatawag ng mga arkeologo na unang uri ng simpleng seven-lobed ring (Larawan 12), sa isang field na malapit sa dating (halos ganap na nawasak ng pagguho ng lupa sa ilog) Duna settlement ( Tula region, Suvorovsky district).

Ayon sa mga arkeologo, ang ganitong uri ay umiral sa pagliko ng ika-11-12 na siglo, at samakatuwid, sa kabila ng kawalan ng transisyonal na anyo, maaaring ito ang susunod na yugto sa pagbuo ng pitong-lobed na singsing. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maliliit na sukat, hugis ng patak ng luha, bilugan na mga blades at ang kawalan ng mga lateral ring. Sa unang kalahati ng ika-12 siglo. lumilitaw ang mga lateral ring sa mga singsing, isang nakapisa na palamuti na umaabot sa bawat talim na may matalas na dulo, isang talim na hugis poleaxe (Larawan 13).

Sa kalagitnaan ng siglo, maraming transisyonal na bersyon ng pitong talim na singsing. Halimbawa, may mga singsing: may mga singsing sa gilid at mga blades na hugis patak ng luha; na may palamuti at mga blades na hugis patak ng luha; na may mga talim na hugis palakol, ngunit may palamuti na hindi umaabot sa kanila, atbp. Ang mga huling singsing ay nailalarawan sa pagkakaroon ng lahat ng tatlong mga tampok (Larawan 14).

Pag-unlad ng pitong talim na singsing sa ikalawang kalahati ng ika-12-13 siglo. sumusunod sa landas ng pagtaas ng laki, pati na rin ang kumplikadong mga pattern at burloloy. Mayroong ilang mga uri ng mga kumplikadong singsing mula sa huling bahagi ng ika-12 - unang bahagi ng ika-13 siglo, ngunit lahat sila ay medyo bihira. Ang bilang ng mga blades ay maaari ding tatlo o lima (Fig. 15), ngunit ang bilang ng mga ito ay hindi nakakaapekto sa alinman sa tipolohiya o kronolohiya."

Imposibleng hindi balewalain ang isang pagkakaiba na napansin ng T.V. Ravdina. Ang katotohanan ay ang lugar kung saan ang pinakamalaking bilang ng huli na pitong-lobed na singsing ay nakilala, lalo na ang rehiyon ng Moscow, ay hindi Vyatka ayon sa mga salaysay. Sa kabaligtaran, ang salaysay na Vyatic sa itaas na bahagi ng Oka ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga nahanap ng ganitong uri ng mga singsing. Ito ay nagtataas ng isang lehitimong tanong: legal ba na isaalang-alang ang huling pitong-lobed na singsing bilang katangian ng tribong Vyatichi?

Dapat pansinin na ang pinakalumang uri ng pitong-lobed na singsing ay madalas ding matatagpuan sa lupain ng Radimichi at tinukoy bilang prototype ng pitong lobed (Larawan 16), XI-XII na siglo. . Napansin ang katotohanang ito, B.A. Napagpasyahan ni Rybakov na ang "uri na ito ay tila nagmula sa ruta ng Volga-Don sa lupain ng Vyatichi at Radimichi, ay tinanggap nang mabuti ng lokal na populasyon at umiral, nagbabago, hanggang sa ika-13 siglo, na nagdulot ng Radimichi na pitong sinag na temporal na singsing. ng ika-10 - ika-11 na siglo. at Vyatic seven-lobed mula noong ika-12 siglo, na nakaligtas hanggang sa pagsalakay ng Tatar. Ito ay batay sa isang singsing, sa ibabang bahagi kung saan ang ilang mga ngipin ay nakausli sa loob, at sa labas ay may mas mahabang tatsulok na mga sinag, na kadalasang pinalamutian ng mga butil. Ang koneksyon sa araw ay nararamdaman kahit sa kanilang siyentipikong pangalan - "pitong sinag". Ang mga singsing ng ganitong uri na unang dumating sa Eastern Slavs ay hindi tanda ng sinumang tribo, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay naging itinatag sa mga lupain ng Radimichi-Vyatic at naging tanyag noong ika-10 - ika-11 na siglo. gayong tanda ng mga tribong ito. Nakasuot sila ng pitong-tulis na singsing sa isang patayong laso na natahi sa headdress." Ang ganitong mga hanay ng mga dekorasyon ay tinatawag na mga hanay ng laso.

Mga dekorasyon ng lungsod.

Kasama rin sa mga palamuti ng ribbon ang mga dekorasyong may beaded na singsing sa templo. Mula sa paggalaw, ang mga kuwintas na naka-mount sa singsing ay sinigurado sa pamamagitan ng paikot-ikot na may manipis na kawad. Ang paikot-ikot na ito ay lumikha din ng puwang sa pagitan ng mga singsing.

Ang mga beaded na singsing sa templo ay may mga uri: makinis, may mga pagpipilian: mga singsing na may mga kuwintas ng parehong laki, X - simula. XIII siglo, (Larawan 17), at mga singsing na may mga kuwintas na may iba't ibang laki, XI - XIV siglo; kutsara ika-11-12 siglo; makinis na may filigree, (Larawan 18); pinong butil (Larawan 19); magaspang na butil XII-XIII siglo; openwork-filigree, (Larawan 20); grained-filigree ng ika-12 siglo (Fig. 21); nodular ika-11 siglo (Larawan 22); pinagsama (Larawan 23); polychrome ika-10-11 siglo, na may mga kuwintas na gawa sa paste, salamin, amber o bato.

Hiwalay, dapat nating i-highlight ang mga singsing sa templo na may mga kuwintas ng kumplikadong mga hugis, pinalamutian ng filigree (Larawan 24). Ang ganitong uri, na tinatawag na Kievsky, ay laganap noong ika-12 at unang kalahati ng ika-13 siglo. sa mga pamunuan na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Ukraine.

Sa mga rural na lugar, maliban sa Suzdal Opolye, ang mga singsing ng bead ay hindi madalas na matatagpuan, ngunit ito ay laganap sa mga mayayamang kababaihan sa lungsod. Ang mga ribbon na may isang hanay ng mga singsing na may tatlong butil ay karaniwang nakumpleto na may isang bungkos ng dalawa o tatlong katulad na singsing o isang may timbang na magandang palawit (Larawan 25).

Mula sa unang kalahati ng ika-12 siglo. naging tulad ng isang palawit bituin bisiro na may malawak na arko at isang patag na itaas na sinag (Larawan 26). Sa ikalawang kalahati ng siglo, sa halip na itaas na sinag, lumilitaw ang isang lunar na bahagi na may makitid na arko.

Sa paglipas ng panahon, lumiliit ang laki ng mga bisiro. Ang mga scan-grained beam colt ay mga tunay na obra maestra ng sinaunang sining ng alahas ng Russia. Ang dekorasyon ng pinakamataas na maharlika ay lunar hollow na mga bisiro, gawa sa ginto at pinalamutian sa magkabilang panig ng mga disenyo ng enamel (Larawan 27, 28).

May mga katulad na bisiro na gawa sa pilak (Larawan 29). Pinalamutian sila ng niello. Ang mga paboritong motif ay mga larawan ng mga sirena (sirins) sa isang gilid at mga sungay ng turkish na may mga naka-istilong buto sa kabilang panig. Ang mga katulad na larawan ay matatagpuan sa iba pang mga alahas na inilarawan sa artikulo ni Vasily Korshun "Mga lumang palawit at anting-anting ng Russia noong ika-11 - ika-13 siglo." Ayon kay B.A. Rybakov, ang gayong mga guhit ay mga simbolo ng pagkamayabong. Ang lunar kolta ay karaniwang isinusuot sa isang kadena na nakakabit sa headdress malapit sa templo.

Sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo. Ang mga hollow enamel lunar pin na gawa sa tanso ay nagsimulang lumitaw. Pinalamutian sila ng mga disenyo ng gilding at enamel. Ang mga paksa ng mga guhit ay katulad ng mga nasa kanilang "marangal" na mga katapat. Ang mga tansong bisiro, natural, ay mas mura kaysa sa mga bisiro na gawa sa mahalagang mga metal, at naging mas laganap (Larawan 30-32).

Kahit na mas mura ay ang mga bisiro na inihagis sa matibay na imitasyon na mga hulma mula sa mga haluang metal na tin-lead (Larawan 33, 34), na ginagamit hanggang sa ika-14 na siglo. . Kaya, sa nag-iisang huli na murang pagsasalin, na nagpapaalala sa mga patak ng luha para sa nawalang sinaunang sining ng alahas, natapos ang panahon ng mga dekorasyon sa templo ng pre-Mongol Rus. Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nagdulot ng hindi na mababawi na dagok sa parehong umiiral na mga pamamaraan at tradisyon. Umabot ng mahigit isang dekada bago ito makabawi.

Ang mga guhit para sa muling pagtatayo ng pagsusuot ng mga dekorasyon sa templo ay kinuha mula sa artikulong "Ang mga alahas ng sinaunang Ruso na pambabae sa ulo noong ika-11 - ika-13 siglo." .

PANITIKAN:
1. Zhilina N.V. "Mga alahas ng Russia", Rodina No. 11-12, M., 2001.
2. Levasheva V.P. "Temporal na singsing, Mga sanaysay sa kasaysayan ng nayon ng Russia noong X-XIII na siglo," M., 1967.
3. Nedoshivina N.G. "Sa tanong ng genetic na koneksyon sa pagitan ng Radimich at Vyatichi temporal rings," Proceedings of the State Historical Museum. V. 51. M. 1980.
4. Ravdina T.V. "Ang pinaka sinaunang pitong-lobed temporal na singsing", 1975.CA. No. 3.
5. Ravdina T.V. "Seven-lobed temporal rings", Mga Problema ng arkeolohiya ng Sobyet. 1978, M.
6. Ravdina T.V. "Typology at chronology ng lobed temporal rings", Slavs at Rus, M., 1968.
7. Rybakov B.A. "Paganismo ng Sinaunang Rus'", M., 1988.
8. Sedov V.V. "Eastern Slavs sa VI-XIII na siglo," Arkeolohiya ng USSR, M., 1982.
9. Sedova M.V. "Alahas ng Sinaunang Novgorod (X-XV siglo)", M., 1981.
10. Stanyukovich A.K. at iba pa, Works of the Zvenigorod expedition, JSC 1999, M., 2001.
11. “Mga alahas na gawa sa mahahalagang metal, haluang metal, salamin, Sinaunang Rus'. Buhay at kultura", Arkeolohiya ng USSR, M., 1997.
12. Korshun V.E. “Mahal na matanda. Paghahanap ng nawala", M., 2008.

(Kabuuang 14 na larawan)

Mga singsing sa templo ng wire.

Ang laki at hugis ng mga wire na singsing ay nagsisilbing tanda para sa pagkilala sa mga seksyon sa kanila: hugis singsing, hugis pulseras, medium-sized na singsing at may korte. Kabilang sa unang tatlong seksyon, mayroong isang dibisyon sa mga uri: sarado (na may mga welded na dulo), nakatali (mga opsyon: may isang dulo at dalawang dulo), simpleng bukas (Larawan 1); na may mga extending na dulo (mga opsyon: cruciform, isa at kalahati hanggang dalawang liko (Fig. 2), na may inflection; curved ends; S-ends (Fig. 3); flat-eared; hook-end; loop-end; sleeved .

Buzhans (Volynians), Drevlyans, Polyans, Dregovichi.

Mga taga-Northern.

Wire temple rings ng Northern Slavs.

Smolensk-Polotsk Krivichi.

Radial false-grained cast temple ring ng 8th-13th century, (Fig. 6) / Bracelet-shaped wire temple ring, (Fig. 7).

Pskov Krivichi.

Trapezoidal na palawit na may pabilog na palamuti, (Larawan 8) / Hikaw sa anyo ng isang baligtad na tandang pananong, (Larawan 9)

Ang mga Novgorod Slovenian ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga scute temporal na singsing. Ang pinakamaagang uri ay isang singsing na may diameter na 9-11 cm na may malinaw na pinutol na mga kalasag ng rhombic, sa loob kung saan ang isang krus sa isang rhombus ay inilalarawan sa isang tuldok na linya. Ang mga dulo ng krus ay pinalamutian ng tatlong bilog. Ang magkabilang dulo ng singsing ay nakatali o ang isa sa mga ito ay tinapos ng isang kalasag. Ang uri na ito ay tinatawag na klasikong rhomboscutum. Umiral ito noong ika-11 - unang kalahati ng ika-12 siglo. Para sa pagtatapos ng XI-XII na siglo. Ang katangian ay ang disenyo ng isang krus sa isang rhombus at apat na bilog sa field. Sa paglipas ng panahon, ang mga scute ay nagiging makinis at pagkatapos ay hugis-itlog. Sa palamuti, ang krus ay pinalitan ng mga bilog o umbok. Nababawasan din ang laki ng mga singsing. Katangian para sa pagtatapos ng XII-XIII na siglo. ay mga singsing na may saksakan, pinalamutian ng mga umbok o isang longhitudinal rib. Ang paraan ng pagsusuot ng mga singsing na ito ay katulad ng mga wire bracelet.

Noong XIII-XV siglo. Sa mga Novgorod Slovenians, ang mga hikaw sa anyo ng isang baligtad na tandang pananong ay malawakang ginagamit (Larawan 9).

Vyatichi at Radimichi.

Radial temporal na singsing noong ika-8-10 siglo, (Larawan 10) / Seven-lobed temporal ring ng ika-11 - ika-13 siglo, (Larawan 11-12)

Lobed at radial ring.
Ang pinakamaagang ray rings (Larawan 10) ay nagmula sa kultura ng Romenskaya at Borshevskaya noong ika-8-10 siglo. . Mga halimbawa ng XI-XIII na siglo. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng magaspang na pagkakagawa. Ang pagkakaroon ng pinakalumang uri ng pitong talim na singsing ay nagsimula noong ika-11 siglo (Larawan 11).

Pitong-lobed temporal na singsing noong ika-11 - ika-12 siglo, (Larawan 13-14)

Limang-lobed na maliit na temporal na singsing ng Vyatichi XII - XIII na siglo, (Fig. 15) / Seven-lobed temporal ring ng Radimichi XI - XII na siglo, (Fig. 15)

Dapat pansinin na ang pinakalumang uri ng pitong-lobed na singsing ay madalas ding matatagpuan sa lupain ng Radimichi at tinukoy bilang prototype ng pitong lobed (Larawan 16), XI-XII na siglo. . Napansin ang katotohanang ito, B.A. Napagpasyahan ni Rybakov na ang "uri na ito ay tila nagmula sa ruta ng Volga-Don sa lupain ng Vyatichi at Radimichi, ay tinanggap nang mabuti ng lokal na populasyon at umiral, nagbabago, hanggang sa ika-13 siglo, na nagdulot ng Radimichi na pitong sinag na temporal na singsing. ng ika-10 - ika-11 na siglo. at Vyatic seven-lobed mula noong ika-12 siglo, na nakaligtas hanggang sa pagsalakay ng Tatar. Ito ay batay sa isang singsing, sa ibabang bahagi kung saan ang ilang mga ngipin ay nakausli sa loob, at sa labas ay may mas mahabang tatsulok na mga sinag, na kadalasang pinalamutian ng mga butil. Ang koneksyon sa araw ay nararamdaman kahit sa kanilang siyentipikong pangalan - "pitong sinag". Ang mga singsing ng ganitong uri na unang dumating sa Silangan ay hindi katangian ng tribo ng sinuman, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay naging itinatag sa mga lupain ng Radimichi-Vyatic at naging karaniwan noong ika-10 - ika-11 na siglo. gayong tanda ng mga tribong ito. Nakasuot sila ng pitong-tulis na singsing sa isang patayong laso na natahi sa headdress." Ang ganitong mga hanay ng mga dekorasyon ay tinatawag na mga hanay ng laso.

Mga dekorasyon ng lungsod.

Kasama rin sa ribbon jewelry ang mga alahas na may beaded temple rings. Mula sa paggalaw, ang mga kuwintas na naka-mount sa singsing ay sinigurado sa pamamagitan ng paikot-ikot na may manipis na kawad. Ang paikot-ikot na ito ay lumikha din ng puwang sa pagitan ng mga singsing.

Mga singsing sa templo na may beaded ng mga sinaunang Slav.

Ang mga beaded na singsing sa templo ay may mga varieties: makinis, may mga pagpipilian: mga singsing na may mga kuwintas na may parehong laki, X - simula. XIII siglo, (Larawan 17), at mga singsing na may mga kuwintas na may iba't ibang laki, XI - XIV siglo; kutsara ika-11-12 siglo; makinis na may filigree, (Larawan 18); pinong butil (Larawan 19); magaspang na butil XII-XIII siglo; openwork-filigree, (Larawan 20); grained-filigree ng ika-12 siglo (Fig. 21); nodular ika-11 siglo (Larawan 22); pinagsama (Larawan 23); polychrome ika-10-11 siglo, na may mga kuwintas na gawa sa paste, salamin, amber o bato.

Beaded temple rings sa isang ribbon headdress. Zhilina N.V. Alahas ng Russia, Rodina No. 11-12, M., 2001

Mga bisiro na hugis bituin sa damit. Zhilina N.V. Alahas ng Russia, Rodina No. 11-12, M., 2001

Mula sa unang kalahati ng ika-12 siglo. tulad ng isang palawit ay isang hugis-bituin na bisiro na may malawak na busog at isang patag na itaas na sinag (Larawan 26). Sa ikalawang kalahati ng siglo, sa halip na itaas na sinag, lumilitaw ang isang lunar na bahagi na may makitid na arko.

Lunar golden kolta sa kasuotan. Zhilina N.V. Alahas ng Russia, Rodina No. 11-12, M., 2001

Sa paglipas ng panahon, lumiliit ang laki ng mga bisiro. Ang mga scan-grained beam colt ay mga tunay na obra maestra ng sinaunang sining ng alahas ng Russia. Ang dekorasyon ng pinakamataas na maharlika ay guwang na lunar kolta, na gawa sa ginto at pinalamutian sa magkabilang panig ng mga disenyo ng enamel (Larawan 27, 28).

Hinipan na bisiro na gawa sa pilak na may niello (Larawan 29). / Copper stake, (Larawan 30-32).

May mga katulad na bisiro na gawa sa pilak (Larawan 29). Pinalamutian sila ng niello. Ang mga paboritong motif ay mga larawan ng mga sirena (sirins) sa isang gilid at mga sungay ng turkish na may mga naka-istilong buto sa kabilang panig. Ang mga katulad na larawan ay matatagpuan sa iba pang mga alahas na inilarawan sa artikulo ni Vasily Korshun na "Mga lumang palawit at anting-anting ng Russia noong ika-11 - ika-13 siglo." Ayon kay B.A. Rybakov, ang gayong mga guhit ay mga simbolo ng pagkamayabong. Ang lunar kolta ay karaniwang isinusuot sa isang kadena na nakakabit sa headdress malapit sa templo.

Mga bisiro na gawa sa mga haluang metal na tin-lead (Larawan 33, 34)

Ang mga temporal na singsing ay ang pinaka-katangian na palamuti ng Slavic. Ito ay sa pamamagitan ng mga ito na ang mga kababaihan ng iba't ibang tribo ay maaaring makilala. Ang mga ito ay gawa sa pilak, tanso, tanso. Ang lahat ng mga singsing ay maaaring nahahati sa apat na grupo:

wire, na kinabibilangan ng mga alahas na nakabaluktot sa anyo ng isang simpleng singsing o isang mas kumplikadong pigura na gawa sa higit pa o mas kaunting manipis na kawad;

kalasag - kung saan ang kawad ay lumuwag sa mga lugar sa mga plato;

radial at lobed - mga dekorasyon ng cast na binubuo ng isang half-ring-arch at isang lamellar figured na bahagi;

beaded - binubuo ng isang wire na singsing na may mga kuwintas na nakasabit sa kanila.

Gaya ng ipinakita ng mga paghuhukay, ang mga singsing sa templo ay isinusuot sa Kanluran at Silangang Europa, sa Hilaga at Timog. Ang mga ito ay isinusuot mula noong sinaunang panahon - at gayunpaman, noong ika-8-9 na siglo nagsimula silang ituring na karaniwang alahas na Slavic; nagsimula silang tamasahin ang gayong katanyagan sa mga tribong West Slavic.

Unti-unti, ang fashion para sa mga singsing sa templo ay kumalat sa Eastern Slavs, na umabot sa kanilang rurok noong ika-11-12 na siglo.

Ang mga babaeng Slavic ay nagsabit ng mga singsing sa templo mula sa kanilang headdress (ang talutot ng babae, korona ng babaeng may asawa) sa mga ribbon o mga strap na maganda ang naka-frame sa kanilang mga mukha. Minsan ang mga singsing ay hinabi sa buhok, at sa ilang mga lugar ay ipinasok pa sila sa earlobe tulad ng mga hikaw - ito ay ipinahayag ng mga natuklasan sa isang 12th-century mound sa rehiyon ng Vologda. Doon, sa hilagang-silangan ng mga lupain ng Slavic, ang mga kuwintas sa anyo ng mga kadena ay minsan ay ginawa mula sa maliliit na singsing na kawad (tinatawag silang "hugis-singsing" ng mga siyentipiko). Minsan ang mga temporal na singsing, na naka-strung sa isang strap, ay bumubuo ng isang korona sa paligid ng ulo. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay isinusuot tulad ng inaasahan ng kanilang pangalan - sa mga templo.

Ang mga singsing at hikaw sa templo ay dalawang kategorya ng magkaibang pinagmulan. Ang mga hikaw sa simula ay pinalamutian ang tainga. Ang mga temporal na singsing ay orihinal na isang dekorasyon para sa buhok ng mga batang babae, at sa headdress ng isang babaeng may asawa, ang mga ito ay bahagi ng mga disenyo na ginagaya ang buhok at karaniwang may hugis na laso. Ang laso ay pinalamutian ang tirintas ng batang babae, pagkatapos, kapag ang buhok ay tinanggal, ang laso ay naging batayan para sa stringing alahas.

Ang damit ng isang Slavic na babae ay nagbago, depende sa kung anong pangkat ng edad siya ay kasalukuyang kinabibilangan. Nalalapat din ito sa mga alahas, sa partikular na mga singsing sa templo.

Ang mga malabata na batang babae na hindi pa umabot sa edad ng mga nobya ay hindi nagsusuot ng mga singsing sa templo, o, sa matinding mga kaso, nagsusuot ng pinakasimpleng mga, baluktot mula sa alambre. Ang mga babaing bagong kasal at kabataang may-asawa, siyempre, ay nangangailangan ng mas mataas na proteksyon mula sa masasamang pwersa, dahil kailangan nilang protektahan hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang mga hinaharap na sanggol - ang pag-asa ng mga tao. Ang kanilang mga singsing sa templo ay lalo na matikas at marami. At ang mga matatandang babae, na huminto sa pagkakaroon ng mga anak, ay unti-unting inabandona ang mga singsing sa templo na pinalamutian nang sagana, ipinapasa ang mga ito sa kanilang mga anak na babae at muling ipinagpalit ang mga ito para sa mga napakasimple, halos kapareho ng mga isinusuot ng maliliit na batang babae.

Para sa ilang mga lalaki, ang pag-ibig ng isang babae sa mga trinket ay isang dahilan para sa mga biro, para sa iba - para sa paghanga. Ngunit ang tradisyon ng paglalagay ng mga trinket ay dumating sa amin mula sa malayong mga ninuno.

Dirham, singsing, isa pang kalahating Hryvnia
Kawili-wiling Vyatic Colt
O sa halip, dalawa - isang kamangha-manghang pagguhit
Swastastic solstice

At ang mga ducklings, ducklingsSila
Ang simbolo na ito ay napaka-cute sa akin
Ang tahimik nitong lalaki
Nahihiyang nagbigay ang panday...

Levin Vyacheslav Nikolaevich (stvs)

Naniniwala ang mga sinaunang tao na ang kaluluwa ng tao ay maaaring lumipad palabas sa mga butas ng ating katawan, o, sa kabaligtaran, ang ilang masamang mahika ay maaaring tumagos sa loob. Kinakailangan din na magically protektahan ang mga braso at binti na pinaka-madaling kapitan sa mga sugat at pasa. Sa wakas, kinakailangan upang protektahan ang mga sentro ng enerhiya at mga channel ng katawan.

Hindi masyadong nagtitiwala sa kanilang kakayahang labanan ang kasamaan, sinubukan ng mga tao na protektahan ang kanilang mga katawan gamit ang mga bagay na gawa sa buto, kahoy o metal. Siyempre, ang kahoy ay ginusto sa "marangal" na mga species: oak, birch, pine. Ang buto ay dapat mula sa isang malakas, walang takot na hayop: isang oso, isang tigre. Ngunit ang mga metal at mahalagang bato ay pinakaangkop para sa pagprotekta sa kaluluwa at katawan. Ang mga lumang alamat ng Slavic ay nauugnay ang ginto at pilak sa sikat ng araw at kidlat ng diyos na si Perun, ang pangunahing paganong diyos. Kaya, ang mga alahas noong sinaunang panahon ay may relihiyoso, mahiwagang kahulugan. Ang mga alahas ay isinusuot hindi gaanong "para sa kagandahan", ngunit bilang isang anting-anting, isang sagradong anting-anting. Ang mga sinaunang Slavic na kasuotan ng kababaihan ay kasama (tulad ng ginagawa nito ngayon) ng higit pang alahas kaysa sa mga lalaki.

Mula noong sinaunang panahon, ang isang babae ay naging isang bagay ng halos relihiyosong pagsamba sa bahagi ng kanyang walang hanggang kaibigan at kasama - isang lalaki.

Una, ang isang babae ay nagsilang ng mga anak. Pangalawa, ang babae pala ang may dala ng sinaunang karunungan ng tribo, ang mga alamat at alamat nito. Sa mata ng ating mga ninuno, ang isang babae ay hindi lamang isang "sisidlan" ng masasamang pwersa - sa kabaligtaran, siya ay isang mas sagradong nilalang kaysa sa isang lalaki. Nangangahulugan ito na ito, tulad ng lahat ng sagrado, ay kailangang lalo na maingat na protektahan. Samakatuwid - na may kaunting kita - ang ginintuang brocade ng mga headband ng mga batang babae, at maraming kulay na kuwintas, at singsing.

Isinulat ng mga siyentipiko na ang mga Slav, na nanirahan noong ika-6-7 siglo sa kahabaan ng sinturon ng kagubatan ng Silangang Europa, ay natagpuan ang kanilang mga sarili na pinutol mula sa mga tradisyonal na lugar ng pagkuha ng mga non-ferrous na metal. Samakatuwid, hanggang sa ika-8 siglo, hindi sila nakabuo ng anumang espesyal, natatanging uri ng metal na alahas. Ginamit ng mga Slav ang mga ginagamit noon sa buong Europa, mula Scandinavia hanggang Byzantium.

Gayunpaman, ang mga manggagawang Slavic ay hindi kailanman kontento sa paggaya sa mga modelong pinagtibay mula sa mga kapitbahay o dinala ng mga mangangalakal at mandirigma mula sa mga dayuhang lupain. Sa kanilang mga kamay, ang mga bagay na "pan-European" sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng isang "Slavic" na sariling katangian na matagumpay na ginagamit ng mga modernong arkeologo upang matukoy ang mga hangganan ng pag-areglo ng mga sinaunang Slav, at sa loob ng mga hangganan na ito - ang mga lugar ng mga indibidwal na tribo. Ngunit ang proseso ng mutual penetration at mutual enrichment ng mga kultura ay hindi tumigil, sa kabutihang palad sa mga araw na iyon ay walang mahigpit na nababantayan na mga hangganan ng estado. At ngayon kinopya ng mga dayuhang panday ang bagong istilong Slavic at ipinatupad din ito sa kanilang sariling paraan, at patuloy na tinitingnan ng mga Slav ang mga uso ng "dayuhang fashion" - Kanluran at Silangan.

Hryvnia

Ang isang metal na singsing na inilagay sa leeg ay tila sa mga sinaunang tao ay isang maaasahang hadlang na may kakayahang pigilan ang kaluluwa na umalis sa katawan. Tinawag namin itong "hryvnia". Ang pangalang ito ay nauugnay sa salitang "mane". Tila, ang salitang ito noong sinaunang panahon ay nangangahulugang "leeg".

Sa ilang mga tao, ang mga hryvnia ay isinusuot ng mga lalaki, ng iba ng mga kababaihan, ngunit sinasabi ng mga siyentipiko na sa lahat, kabilang ang mga Slav, ito ay palaging isang tanda ng isang tiyak na posisyon sa lipunan, madalas na tulad ng isang order ng merito.

Ang mga Hryvnia ay madalas na matatagpuan sa mga babaeng libing ng mga sinaunang Slav. Samakatuwid, nararapat na igiit ng mga arkeologo na ito ay isang "karaniwang pambabae" na dekorasyon, tulad ng mga kuwintas at singsing sa templo.

Ang mga sinaunang Slavic na manggagawa ay gumawa ng mga hryvnia mula sa tanso, tanso, bilon (tanso at pilak) at malambot na mga haluang metal na tin-lead, na kadalasang tinatakpan ang mga ito ng pilak at ginto. Ang mga mahalagang hryvnia ay gawa sa pilak.

Ang mga sinaunang Slav ay nagsuot ng iba't ibang uri ng hryvnias, na naiiba sa paraan ng paggawa at kung paano konektado ang mga dulo. At siyempre, ginusto ng bawat tribo ang sarili nitong, espesyal na hitsura.

Ang mga Dartovy hryvnias ay ginawa mula sa isang "dart" - isang makapal na metal rod, kadalasang bilog o tatsulok sa cross-section. Pinaikot ito ng mga panday gamit ang mga sipit, pinainit ito sa apoy. Kung mas mainit ang metal, mas pino ang "cut". Maya-maya, lumitaw ang mga hryvnia na gawa sa rhombic, hexagonal at trapezoidal darts. Hindi sila pinagsama, mas pinipiling mag-emboss ng pattern sa itaas sa anyo ng mga bilog, tatsulok, at tuldok. Ang mga hryvnia na ito ay matatagpuan sa mga burial mound ng ika-10 - ika-11 na siglo.

Ang mga katulad, na konektado lamang hindi sa pamamagitan ng isang kandado, ngunit sa pamamagitan lamang ng mga dulo na umaabot nang higit pa sa isa't isa, ay ginawa ng mga Slav mismo. Ang mga bukas na dulo ng naturang mga hryvnia ay matatagpuan sa harap. Ang mga ito ay lumalawak nang maganda, ngunit ang likod na bahagi, na katabi ng leeg, ay bilog upang gawin itong mas komportable na magsuot. Ang kanilang karaniwang disenyo ay binubuo ng mga tatsulok na may mga umbok sa loob. Tinatawag sila ng mga arkeologo na "mga ngipin ng lobo." Ang ganitong mga hryvnia, na gawa sa billon, bronze at low-grade na pilak, ay isinusuot noong ika-10 - ika-11 siglo ng tribong Radimichi. Noong ika-11 - ika-12 siglo, sinimulan ni Radimichi na ikonekta ang mga dulo ng mga torc na may magagandang parisukat na plaka, naselyohang o pinalayas. Ang ilang mga plake, na nakakalat sa isang malaking lugar, ay malinaw na inihagis sa parehong pagawaan, kahit na sa parehong amag. Ipinapahiwatig nito ang binuo na kalakalan at ang katotohanan na ang mga sinaunang alahas ng Russia ay nagtrabaho hindi lamang upang mag-order, kundi pati na rin para sa merkado.

Ang ilang mga hoop sa leeg, na gawa sa makapal o tansong kawad, ay isinusuot "ganun lang", nang walang karagdagang palamuti. Ngunit kung ang bakal o kulay na alambre ay sapat na manipis, ang mga kuwintas, bilog na mga plake, dayuhang barya, at mga kampana ay ikinakabit dito.

Ang pinakamarami ay baluktot na hryvnias. Pinaikot sila ng mga Slavic craftsmen sa iba't ibang paraan: na may "simpleng strand" - mula sa dalawa o tatlong tanso o tansong mga wire; "komplikadong tourniquet". Minsan ang isang simple o manipis na tourniquet ay nakabalot sa tuktok na may manipis na baluktot na kawad.

Mga temporal na singsing

Tinawag ng mga arkeologo ang dekorasyon ng headdress, na kadalasang ikinakabit malapit sa mga templo, "mga temporal na singsing."

Slavic na damit na panloob ng kababaihan Nagtahi sila ng mga singsing sa templo sa headdress (korona ng isang batang babae, korona ng babaeng may asawa) sa mga laso o mga strap na magandang naka-frame sa mukha. Minsan ang mga singsing ay hinabi sa buhok, at sa ilang mga lugar ay ipinasok pa sila sa earlobe, tulad ng mga hikaw. Kung minsan ang mga singsing sa templo ay nakatali sa isang strap, na bumubuo ng isang korona sa paligid ng ulo. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay isinusuot ayon sa iminumungkahi ng kanilang pangalan - sa mga templo. Gaya ng ipinakita ng mga paghuhukay, ang mga singsing sa templo ay isinusuot sa Kanluran at Silangang Europa, sa Hilaga at Timog. Ang mga ito ay isinusuot mula noong sinaunang panahon - at gayunpaman, noong ika-8-9 na siglo nagsimula silang ituring na karaniwang alahas na Slavic; nagsimula silang tamasahin ang gayong katanyagan sa mga tribong West Slavic. Unti-unti, ang fashion para sa mga singsing sa templo ay kumalat sa Eastern Slavs, na umabot sa kanilang rurok noong ika-11-12 na siglo.

Ang mga malabata na batang babae, na hindi pa umabot sa edad ng mga nobya, ay hindi nagsusuot ng mga singsing sa templo, o, sa matinding mga kaso, nagsusuot ng pinakasimpleng mga, baluktot mula sa alambre. Ang mga babaing bagong kasal at kabataang may-asawa, siyempre, ay nangangailangan ng mas mataas na proteksyon mula sa masasamang pwersa, dahil kailangan nilang protektahan hindi lamang ang kanilang sarili, kundi pati na rin ang mga hinaharap na sanggol - ang pag-asa ng mga tao. Ang kanilang mga singsing sa templo ay lalo na matikas at marami. At ang mga matatandang babae, na huminto sa pagkakaroon ng mga anak, ay unti-unting inabandona ang mga singsing sa templo na pinalamutian nang sagana, na ipinasa ang mga ito sa kanilang mga anak na babae. Ang mga singsing sa templo na may mga kuwintas na may langkin sa isang wire base ay mukhang ganap na naiiba. Minsan ang mga metal na kuwintas ay ginawang makinis at pinaghihiwalay ng mga wire spiral - ang gayong mga singsing ay minamahal hindi lamang ng mga Slav, kundi pati na rin ng mga kababaihan ng mga mamamayang Finno-Ugric. Noong ika-11-12 siglo, ito ay isang paboritong palamuti para sa mga babaeng pinuno (ang mga inapo ng sinaunang tribo ng Vod ay nakatira pa rin malapit sa St. Petersburg). Ang mga kababaihan ng Novgorod noong ika-11-12 na siglo ay ginusto ang mga singsing sa templo na may mga kuwintas na pinalamutian ng pinong butil - mga bolang metal na ibinebenta sa base. Sa tribo ng Dregovichi (isang rehiyon ng modernong Minsk), ang malalaking butil ng pilak ay nakakabit sa isang frame ng mga kuwintas na hinabi mula sa tansong kawad. Sa Kyiv noong ika-12 siglo, ang mga kuwintas, sa kabaligtaran, ay ginawang openwork mula sa pinong filigree.

Hikaw

Hindi pa katagal, ipinakilala ng aming mga fashionista ang mga wire na hikaw na kasing laki ng isang pulseras, na, gaya ng dati, ay hindi masyadong sikat sa mas lumang henerasyon. At gayon pa man, muli ay lumalabas na ang "bagong fashion" ay isang libong taon na, kung hindi pa. Ang mga katulad na singsing (mas madalas na hindi sa mga tainga, ngunit sa mga templo) ay isinusuot ng mga kababaihan ng tribong Krivichi (ang itaas na bahagi ng Dnieper, Western Dvina, Volga, sa pagitan ng mga ilog ng Dnieper at Oka). Ang isang dulo ng naturang singsing ay minsan ay nakabaluktot sa isang loop para sa pabitin, ang isa ay pumunta sa likod nito o nakatali. Ang mga singsing na ito ay tinatawag na "Krivichi" rings. Isinuot nila ang ilan sa mga ito (hanggang anim) sa templo.

Ang mga katulad ay natagpuan din sa hilagang-kanluran ng teritoryo ng Novgorod Slovenes, tanging sila ay isinusuot nang paisa-isa, mas madalas na dalawa sa bawat panig ng mukha, at ang mga dulo ng mga singsing ay hindi nakatali, ngunit tumawid. Noong ika-10-11 siglo, ang mga kampanilya at tatsulok na metal plate, kung minsan kahit na sa ilang mga tier, ay minsan ay nakabitin sa mga kadena mula sa mga singsing na kawad. Ngunit sa mga Slovenian na nanirahan sa lungsod ng Ladoga, ang mga singsing na may spiral curl na nakaharap palabas ay naging uso sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. Hindi maitatanggi na nakarating sila doon mula sa timog na baybayin ng Baltic, mula sa Slavic Pomerania, kung saan ang mga residente ng Ladoga ay nagpapanatili ng malapit na ugnayan.

Sa pangkalahatan, ang mga hikaw ay hindi partikular na popular sa mga sinaunang Slav, kadalasang lumilitaw bilang isang imitasyon ng isang dayuhang tradisyon. Malamang na nakuha ni Prinsipe Svyatoslav ang kanyang sikat na hikaw dahil ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa ibang bansa, sa mga kampanyang militar.

Mga pulseras

Ang fashion para sa kanila ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-12 siglo at tumagal hanggang sa simula ng ika-14 na siglo.

Ang mga pulseras ay ang pinakaunang Slavic na alahas na kilala sa amin: matatagpuan ang mga ito sa mga kayamanan at sa panahon ng mga paghuhukay ng mga pamayanan na itinayo noong ika-6 na siglo.

Ang salitang bracelet ay dumating sa ating wika mula sa French. Tinawag ng mga sinaunang Slav ang mga pulseras na "hoop", i.e. "na sumasaklaw sa kamay", pati na rin ang "mga bisig". Pinalamutian sila ng mga mamahaling bato at perlas, at ang mga gintong tanikala ay ipinasok sa kanila. Ang malaking kahalagahan ay nakakabit sa mga clasps ng mga pulseras, na pinalamutian ng mga enamel. Hindi alam kung sino ang nagsuot ng mga hoop - lalaki o babae. Ang mga arkeologo ay bihirang mahanap ang mga ito sa mga lalaking libing at may kumpiyansa na isaalang-alang ang dekorasyon na partikular na pambabae. Ngunit sa mga pahina ng mga salaysay ay nakakatagpo tayo ng mga prinsipe at boyars "na may mga singsing sa kanilang mga kamay."

Ang mga sinaunang Slav ay gumawa ng mga pulseras mula sa iba't ibang mga materyales: mula sa katad na natatakpan ng isang embossed na pattern, mula sa tela ng lana, mula sa isang malakas na kurdon na pinagsama sa isang manipis na metal na laso, mula sa solidong metal at kahit na ... mula sa salamin.

Sa kabila ng kanilang mababang halaga at mabilis na kalakalan, ang mga "hoops" ng salamin ay hindi nag-ugat sa populasyon sa kanayunan.

Malamang, mas gusto ng mga tao sa nayon ang mga metal na pulseras, karamihan ay gawa sa tanso. Ang mga ito ay isinusuot sa kanan at kaliwang kamay, kung minsan sa ilang piraso.

Sa mahusay na paggamit ay ang mga pulseras na pinaikot mula sa ilang mga wire, "false-twisted", iyon ay, cast sa clay molds mula sa wax cast ng twisted bracelets, pati na rin ang wicker - sa isang frame na walang frame.

Ang "plate" (nakayuko mula sa mga metal na plato) na mga pulseras, na huwad at pinalayas, ay napakaganda at iba-iba.

Mula sa mga panahon ng pre-Mongol, isa pang uri ng pulseras ang napanatili - "natitiklop", na binubuo ng dalawang halves, na konektado sa pamamagitan ng maliliit na mga loop at isang clasp. Palaging ginagawang bilog ang mga pulseras, ngunit may iba't ibang mga cross-section: makinis, baluktot, baluktot, parisukat, ribed, tatsulok. Mayaman din ang kanilang mga kulay: itim, kayumanggi, berde, dilaw, turkesa, lila, asul, walang kulay, atbp. Ang isang makabuluhang bilang ng mga pulseras ay ginawa mula sa amber.

Ang mga simbolo ng tubig ay madalas na inilalarawan sa mga pulseras: tinirintas na kawad, kulot na mga pattern, mga ulo ng ahas. Pangunahin ito dahil sa layunin ng mga pulseras: isinusuot sila ng mga batang babae sa panahon ng rusalia - mga pagdiriwang ng mabuti, mabungang tubig.

Mga palawit

Ang mga palawit ay isinusuot sa mahabang kurdon o tanikala at ikinakabit sa damit sa dibdib o sinturon. Ang mga ito ay gawa sa pilak, tanso, tanso at bilon. Kadalasan, ang mga pendants ay kumikilos bilang mga anting-anting at ginawa sa anyo ng mga paganong simbolo. Mayroong hanggang 200 uri ng iba't ibang uri ng pendants. Ang pinakasikat ay mga palawit na sumasagisag sa mga gamit sa bahay (kutsara, susi, suklay) o kayamanan (kutsilyo, hatchets), mga palawit sa hugis ng mga hayop: mga ibon o kabayo, na mga simbolo ng kaligayahan at palaging sinasamahan ng mga palatandaan ng araw, bilang pati na rin ang mga geometric na palawit: bilog, buwan, krus, diamante, atbp.

Ang mga palawit sa hugis ng Buwan ay lalong popular sa mga batang babae, dahil siya ay itinuturing na patroness ng walang asawa. Ang mga palawit sa anyo ng mga maliliit na suklay na may dalawang ulo ng hayop ay laganap. Ang suklay ay matagal nang binibigyan ng mahiwagang pag-andar, bilang isang tagapagtanggol ng isang tao mula sa anumang impeksiyon. Siyempre, ang mga solar na tema ay malawakang ginamit, pati na rin ang mga simbolo ng tubig.

Ang lahat ng mga uri ng pendants sa itaas ay umiral hanggang sa ika-13 siglo. Ang mga palawit ng kampanilya ay tumagal nang kaunti, hanggang sa ika-15 siglo. Sila ay isinusuot sa kumbinasyon ng iba pang mga pendants, neck hryvnias, mga korona, ngunit kadalasan - may mga bulsa, malapit sa sinturon o manggas. Bilang mga simbolo ng diyos ng kulog, sila ay tinawag na palayasin ang mga masasamang espiritu sa kanilang tugtog.

Charms

Lahat ng tinatawag na "dekorasyon" sa modernong wika ay may malinaw na nababasa na relihiyoso, mahiwagang kahulugan noong sinaunang panahon. Tulad ng para sa isang Kristiyanong mananampalataya ang krus na isinusuot niya sa kanyang leeg - kahit na ang krus na ito ay isang gawa ng alahas

Maraming mga Slavic amulets ay malinaw na nahahati sa lalaki at babae (sa pamamagitan ng paraan, tandaan na sa panahon ng Kristiyano, ang mga pectoral crosses ay nakikilala sa isang katulad na paraan).

Malinaw ding makikita ang simbolismong "Solar" sa mga bilog na anting-anting na palawit, na kasama rin sa kasuotan ng kababaihan. Ang mga ito ay ginawa, bilang panuntunan, mula sa billon o tanso, mas madalas mula sa mataas na grado na pilak.

Kung ang karamihan sa mga dilaw na haluang metal ay ginamit para sa "maaraw" na mga palawit na bilog, kung gayon ang mga puting haluang metal, ang kulay ng liwanag ng buwan, ay mas madalas na ginagamit para sa "lunar" na mga palawit - pilak o pilak na may lata, at tanso - paminsan-minsan lamang. Naiintindihan ito, dahil, tulad ng isinulat ng mga siyentipiko, ang mga moonlit ay sumasalamin sa sinaunang kulto ng Buwan, na laganap hindi lamang sa mga Slav, kundi pati na rin sa iba pang mga sinaunang tao ng Europa at Asya. Lumitaw si Lunas sa mga Slavic burial noong ika-10 siglo. Kadalasan sila ay isinusuot sa ilang piraso bilang bahagi ng isang kuwintas, o kahit na inilalagay sa mga tainga tulad ng mga hikaw. Ang mga mayayamang babae ay nagsusuot ng mga ilaw ng buwan na gawa sa purong pilak. Ang mga ito ay madalas na minarkahan ng pinakamahusay na gawa sa alahas; pinalamutian sila ng pinakamaliit na butil at filigree. Sa gayong mga lunar, ang bawat pinakamaliit na bola ay ibinebenta sa pamamagitan ng kamay.

Sa mga lunar, na kusang-loob na isinusuot ng karamihan sa mga kababaihan, ang metal ay mas mura at ang trabaho ay mas simple. Ang ganitong mga lunar ay ginawa, bilang isang panuntunan, mula sa isang handa na ginawang wax cast kung saan ang metal ay ibinuhos. Ang mga clay cast ay ginamit din para sa paghahagis. Kadalasan ang gayong mga lunar ay may mga palamuting bulaklak. Ito ay hindi sinasadya, dahil ang "tungkulin" ng Buwan ay subaybayan ang paglaki ng mga halaman.

Slavic amulets: anting-anting

Ang mga anting-anting ay maaaring nasa anyo ng mga mahiwagang simbolo o mga espesyal na pigura. Ang mga proteksiyon na numero, bilang panuntunan, ay isinusuot sa buong hanay sa anyo ng dekorasyon. Sila ay nakabitin mula sa isang kalahating bilog na busog, na pinagkabit ng mga metal na kadena at isinusuot sa katawan sa lugar ng dibdib, mas malapit sa puso.

Ang hugis gasuklay na busog ay hindi pinili ng pagkakataon; ito ay sumisimbolo sa kalawakan. Tatlong tuldok din ang nakatatak dito, na nagpapahiwatig ng pagsikat, paglubog ng araw at tanghali. Kadalasan makakahanap ka ng mga anting-anting na binubuo ng limang figure: isang susi, panga ng mandaragit, dalawang kutsara at isang ibon.

Mga Slavic amulets ng kababaihan

Lahat ng isinusuot ng mga tao noong sinaunang panahon ay may praktikal na kahalagahan. Ang lahat ng alahas ng babae at lalaki ay mga anting-anting: mga pulseras, singsing, monista, palawit, hikaw, at maging mga iskarlata na laso na hinabi ng mga babae sa kanilang buhok.

Sa mga hilagang tao, halimbawa, ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga pendants, ang mga elemento na kung saan ay tumama sa bawat isa kapag naglalakad, at sa ingay na ito ay tinatakot nila ang mga masasamang espiritu. Ang mga ito ay maaaring mga simpleng hugis na kampanilya o mga pigurin na gawa sa kahoy o metal. Nag-ukit sila ng mga tandang, kabayo, binti ng pato, binti ng palaka at iba pang simbolo ng zoomorphic.

Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pinaka-mahina na lugar: leeg, dibdib, solar plexus. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kababaihan ay nagsusuot ng malalaking kuwintas, monista at iba pang anting-anting na alahas sa kanilang leeg. Ang isa sa mga karaniwang materyales para sa kanilang paggawa ay mga kuwintas. Sa katunayan, ang mga kuwintas ay salamin, at ang mga katangian ng salamin ay palaging pinahahalagahan ng mga salamangkero at manghuhula sa parehong paraan tulad ng mga katangian ng kristal. Ang salamin ay hindi lamang pinoprotektahan laban sa madilim na pwersa, ngunit pinapanatili din ang kalusugan ng tao, dahil nagagawa nitong pantay-pantay ang mga daloy ng enerhiya nito.

Ang iba't ibang nasyonalidad sa iba't ibang panahon ay nagsusuot ng mga pendants sa iba't ibang paraan: sa anyo ng isang kuwintas sa leeg, sa isang sinturon, o naka-attach sa isang headdress.

Ang isang ipinag-uutos na elemento ng kasuutan ng isang babae ay mga headdress, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay mayroon ding proteksiyon na function. Sa mga Slavic na tao, ang simbolismo ng ibon ay madalas na matatagpuan sa mga headdress ng kababaihan. Ang Kokoshnik, halimbawa, ay maaaring tawaging "petushnik", dahil ang kokosh ay isang tandang. Ang sungay na kiki ay sumisimbolo sa isang pato (kika ay isang pato). Mayroon ding mga sombrero na tinatawag na magpies. Ang mga ordinaryong shawl ay kadalasang may proteksiyon na kulay iskarlata; ang parehong mga ibon, halaman at iba pang mga simbolo ng proteksyon ay nakaburda sa kanila.

Ang mga batang babae ay hindi pinapayagan na magsuot ng mga headdress, ngunit mayroon silang tinatawag na mga headband. Maaaring ito ay isang ordinaryong iskarlata na laso, o gawa sa metal, kung saan ang mga anting-anting-figurine ay nakakabit sa anyo ng mga palawit. Sa lahat ng mga metal, ang mga anting-anting ay kadalasang gawa sa tanso o tanso; kung pinapayagan ang mga pondo, pilak at ginto ang ginamit.

Ang suklay ng babae ay nagsilbing anting-anting din. Mayroon itong pitong ngipin (para sa maraming tao sa mundo ito ay isang mahiwagang numero na nagpoprotekta laban sa masamang mata at sakit). Bilang karagdagan sa kanilang direktang layunin, ang mga suklay ay ginamit sa iba't ibang mahiwagang ritwal, na ginagamit para sa mga spells at pagpapagaling ng isang taong may sakit. Ito ay hindi nagkataon na ang suklay ay madalas na binabanggit sa mga fairy tales. Doon siya ginamit bilang isang mahiwagang katulong.

Ang mga babae ay nagsuot ng mga hikaw, at nagsilbi rin sila ng isang proteksiyon na function. Ang mga hikaw ay binubuo ng isa o higit pang mga metal na palawit. Maaaring ito ay isang susi, na sumasagisag sa kayamanan, isang maliit na kutsara, na sumasagisag sa kasaganaan sa bahay, isang mortar pestle - isang tanda ng pagkamayabong at pagkalalaki. Pagbubutas at paggupit ng mga bagay sa mga palawit, na inilalarawan sa anyo ng mga panga ng hayop, lagari, palakol, karit, atbp. ay itinuturing na isang makapangyarihang anting-anting laban sa masasamang espiritu at pag-atake ng mababangis na hayop sa kagubatan.

Matagal nang pinaniniwalaan na ang mga babae ay mas madaling kapitan sa impluwensya ng ibang mga puwersa sa mundo kaysa sa mga lalaki, kaya kailangan nila ng malakas na proteksyon sa araw at gabi. Upang maprotektahan ang kanilang sarili sa gabi mula sa masasamang espiritu ng mundo ng Navian, ang mga babae ay nagsuot ng mga espesyal na kwintas ng buwan. Ang mga ito ay gawa sa pilak sa anyo ng mga pendants, bilog o hugis gasuklay.

Slavic amulets para sa mga lalaki

Ang mga lalaki ay may mas kaunting alahas at anting-anting kaysa sa mga babae, ngunit mayroon din sila nito. Halimbawa, ang mga proteksiyong solar sign ay inukit sa mga clasps ng cloaks, ang tinatawag na brooches.

Sa mga anting-anting ng katawan ng mga lalaki ay inilalarawan nila ang isang simbolo ng pagkamayabong - isang walong-tulis na krus, isang tanda ng araw - isang ordinaryong krus, isang tanda ng lupa - mga rhombus, mga palatandaan ng solar - swastikas, pati na rin ang mga isda, hayop, ibon, ang kalawakan.

Malayo sa bahay, ang mga lalaki ay protektado ng mga pendant na naglalarawan ng mga duck o skate. Ang mga lalaki ay patuloy na nakikipaglaban, kaya ang mga anting-anting ay mahalaga sa kanila, na nagpoprotekta sa kanila mula sa pinsala at nagdadala ng tagumpay sa mga labanan.

Ang gayong mga anting-anting ay ang mga pangil at kuko ng mga ligaw na hayop, lalo na ang mga lobo, gayundin ang mga palawit sa anyo ng mga kutsilyo, espada, at punyal.

Parehong lalaki at babae ang nakasuot ng mga pulseras na gawa sa metal, salamin, at buto na may mga simbolo ng proteksyon sa kanilang mga kamay.

Alalahanin ang imahe ng prinsesa mula sa Slavic fairy tale. Bago nagsimulang gumawa ng mga himala, hinubad niya ang mahabang manggas ng kanyang kamiseta. At kung tutuusin, noong unang panahon, malapad at mahaba ang manggas sa damit ng mga babae, hanggang sa lupa. Natunaw lamang sila nang sumayaw sila ng isang ritwal na sayaw bilang parangal sa diyosa ng lupa na si Makoshi. Ang natitirang oras, ang mga manggas ay pinagtibay ng mga pulseras: una, upang ang masasamang espiritu ay hindi makapasok sa kanila, at pangalawa, para sa kaginhawahan. Ang mga manggas sa damit ng mga lalaki ay malapad din, ngunit hindi mahaba; sila ay "tinatakan" ng mga anting-anting na pulseras.

Mga kuwintas

Ang salitang "kuwintas" sa modernong kahulugan nito ay nagsimulang gamitin sa Russian noong ika-17 siglo, hanggang noon, tila, tinawag ng mga Slav ang ganitong uri ng alahas na isang "kuwintas," iyon ay, "yaong isinusuot sa lalamunan." Ang mga arkeologo ay madalas na sumulat sa kanilang mga gawa "...nahanap ang isang kuwintas na butil." Sa katunayan, ang isang string ng madalas na napakalaki (mga 1.5 cm ang lapad) na mga kuwintas, ng parehong uri o naiiba, ay malamang na magpapaalala sa isang modernong tao ng isang kuwintas, at hindi ng mga kuwintas na isinusuot ngayon.

Noong sinaunang panahon, ang mga kuwintas ay isang paboritong dekorasyon ng mga kababaihan mula sa hilagang mga tribo ng Slavic; kabilang sa mga timog ay hindi sila karaniwan.

Ang mga manggagawa ay gumawa ng ilang mga kuwintas mula sa mga piraso ng glass rod na may ilang mga layer - kadalasang dilaw, puti, at pula.

Ang iba pang mga butil na tiyak na nais kong banggitin ay mga ginto at pilak. Ang pamamaraan ng silvering at gilding glass na mga produkto, kabilang ang mga kuwintas, ay pinagkadalubhasaan ng mga craftsmen sa Egyptian city of Alexandria bago pa man ang ating panahon. Pagkalipas ng mga siglo, ang sinulid ng tradisyon ay umabot sa Hilagang Europa. Ang pinakakaraniwan ay glass beads. May apat na uri ng beads: glass (blue, black, light green), beads na gawa sa multilayer glass rods, blown beads at polyhedrons. Ang berde ay itinuturing na pinakapaboritong kulay para sa mga kuwintas. Ngunit ginusto ng mga marangal na kababaihan ang mga kuwintas na gawa sa iba't ibang mga materyales (ginto, perlas at inukit mula sa mga mahalagang bato). Sa Ancient Rus', mayroong isa pang babaeng palamuti sa leeg - mga kuwintas na partikular sa monisto sa anyo ng maliliit na alahas o mga barya na nakatali sa isang kadena.

Mga bisiro

Ang mga bisiro ay nakakabit sa headdress sa antas ng templo sa isang dobleng kadena o laso. Kadalasan sila ay binubuo ng dalawang matambok na plato, na pinagsama at dinagdagan sa itaas na may isang busog para sa pangkabit. Noong ika-11-12 siglo, ang pinakakaraniwan ay ang mga gintong kolt na may enamel ng iba't ibang kulay. vetov. Kadalasan ang mga gilid ng perlas ay ginawa sa gilid ng kolta. Noong ika-12 siglo, lumitaw din ang hugis-bituing mga bisiro at mga dekorasyong niello.

Sa pangkalahatan, ang kolta ay maaaring ituring na isa sa mga pinaka kamangha-manghang gawa ng inilapat na sining. Ang aming mga craftsmen, sa paghahanap ng pinakamahusay na laro ng liwanag at anino, mahusay na nitiman ng niello ang pilak at ginto, at kung minsan ay tinatakpan ang makinis na ibabaw ng libu-libong singsing, na bawat isa ay binigkis ng isang maliit na butil ng pilak.

Ang pinakakaraniwang disenyo para sa kolta ay mga larawan ng ibong Sirina o ang puno ng buhay. Iniuugnay ito ng mga siyentipiko sa simbolismo ng seremonya ng kasal: dito ang mga ibon ay simbolo ng mag-asawa, at ang puno ay tanda ng bagong buhay. Maya-maya, nagsimulang lumitaw ang mga Kristiyanong motif sa mga bisiro, kabilang ang mga larawan ng mga santo.

Mga singsing at singsing

Ang mga alahas na orihinal na idinisenyo upang protektahan ang kamay ng tao - mga singsing, singsing - ay lumilitaw sa mga libingan ng mga sinaunang Slav mula sa ika-9 na siglo at malawak na matatagpuan simula sa susunod, ika-10 siglo. Ang ilang mga arkeologo ay naniniwala na sila ay naging laganap sa mga Slav pagkatapos lamang ng pagpapakilala ng Kristiyanismo, dahil ang mga singsing ay may mahalagang papel sa mga ritwal ng simbahan. Gayunpaman, hinukay ng iba pang mga siyentipiko ang mga libing ng Slavic noong ika-7 siglo (sa Transylvania), at mayroong mga singsing na tanso - hindi dinala mula sa isang malayong bansa, ngunit lokal, at kahit na pinapayagan kaming pag-usapan ang tungkol sa "uri ng Slavic" ng mga singsing. Ang singsing ay hawak din sa kamay ng isa sa mga Deity ng Zbruch pagan idol: kinilala ng mga mananaliksik dito ang imahe ni Lada - ang Slavic Goddess ng unibersal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, mula sa cosmic na sirkulasyon ng mga konstelasyon hanggang sa bilog ng pamilya. At sa mga susunod na singsing, ang mga simbolo ng paganismo ay patuloy na nakikita, halimbawa, ang mga palatandaan ng Earth. Sa isang salita, ang paganong simbolismo ng singsing-singsing ay hindi mas mahirap kaysa sa Kristiyano. O marahil ito ang dahilan kung bakit iniwasan ng mga pagano ang paglalagay ng mga singsing sa namatay, sa takot na pigilan ang kaluluwa na umalis sa katawan at pumunta sa isang paglalakbay sa kabilang buhay? Kung gayon, dapat ipagpalagay na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa pagtatapos ng ika-10 siglo, nang ang mga patay, lalo na ang mga maharlika, ay lalong nagsimulang ilibing ayon sa mga ritwal ng Kristiyano, ang mga singsing ay nagsimulang ilagay sa tabi ng katawan, at saka umalis sa kamay...

Sa isang babaeng libing, aabot sa tatlumpu't tatlong singsing ang natagpuan sa isang kahoy na kabaong. Sa iba pang mga libingan, ang mga singsing ay nakatali sa isang kurdon, inilagay sa isang palayok, sa isang tuesk, sa isang katad o niniting na pitaka, o sa isang piraso lamang ng bark ng birch. Marahil, ito ay naiimpluwensyahan ng mga kaugalian ng mga tribong Finnish - mga kapitbahay ng mga sinaunang Slav, at hindi lamang mga kapitbahay: ang ilan sa mga tribong ito ay nakatakdang sumali sa umuusbong na mga sinaunang Ruso. Kung saan ang gayong kalapitan at pagkakamag-anak ay naging pinakamalapit, ang ganap na Finnish na mga uri ng mga singsing ay natagpuan sa mga libingan ng Slavic. Halimbawa, sa timog-kanluran ng modernong St. Petersburg at sa gitnang pag-abot ng Volga, ang tinatawag na "bigote" na mga singsing ay isinusuot, at ang "maingay" na mga singsing ay natagpuan sa Vladimir burial mounds - nilagyan ng mga metal na palawit na may kakayahang tumunog. isa't isa. Minsan ang mga pendant na ito ay may napaka-katangiang mga balangkas ng "mga paa ng pato" - ang mga duck at iba pang mga waterfowl ay sagrado sa mga tribong Finno-Ugric, ayon sa kanilang mga paniniwala, lumahok sila sa paglikha ng mundo.

Ang isang pantay na kawili-wiling "paghiram ng Finnish" ay ang kakaibang paraan ng pagsusuot ng mga singsing. Sa rehiyon ng Moscow, ang mga singsing na isinusuot ng... ay natagpuan sa ilang mga mound. sa iyong daliri sa paa.

Ang mga sinaunang Slavic na singsing, tulad ng mga pulseras, ay walang malinaw na tinukoy na "tribal affiliation". Ang parehong mga varieties ay matatagpuan sa napakalaking lugar. Ang mga lokal na uri ng singsing ay lumilitaw pangunahin sa ika-12-13 siglo, nang ang kanilang produksyon ay naging tunay na laganap.

Ang napaka-natatangi at magagandang "sala-sala" na singsing ng Vyatichi ay tila inspirasyon ng sining ng mga tribong Mordovian at Murom Finno-Ugric.

Slavic amulets para sa bahay

Tulad ng pananamit, ang tirahan ng tao ay natatakpan din ng mga simbolikong proteksiyon na palatandaan. Hanggang ngayon, sa mga nayon ay makakakita ka ng mga lumang bahay na may mga inukit na bubong, pinto, at shutter. Lahat ng inukit sa kahoy ay may kahulugan; malayo ito sa mga simpleng dekorasyon, na ginawa sa ating panahon. Ang lahat ng parehong mga simbolo ng solar at kulog ay inilagay sa paligid ng mga butas kung saan maaaring makapasok ang masasamang espiritu sa bahay.
Una sa lahat, ito ay mga bintana, pinto, at tsimenea. Ang tuktok ng bubong ay madalas na nakoronahan ng isang kabayo - isang simbolo ng Perun. May nakasabit na horseshoe sa itaas ng pintuan. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang horseshoe ay ginagamit pa rin hanggang ngayon bilang isang anting-anting para sa tahanan o bilang isang anting-anting sa katawan. Ngunit kadalasan ay makikita mo itong nakabitin na nakababa ang mga dulo, na mali - inilagay ng ating mga ninuno ang horseshoe-amulet na eksklusibo sa mga dulo.

Sa loob ng bahay, maraming gamit sa bahay ang natatakpan ng mga palamuting pang-proteksyon: isang kalan, isang mesa sa kusina, at iba't ibang kagamitan para sa trabaho.

Slavic amulets para sa kasaganaan at kagalingan:

Crest

Ang pagsusuklay ng iyong buhok gamit ang isang pitong ngipin na kahoy na suklay ay hindi lamang may kapaki-pakinabang na epekto sa iyong buhok at anit, ngunit nakakaakit din ng suwerte at kalusugan. Upang mapahusay ang epekto ng suklay, ilapat ang isang imahe ng isang skate o dalawang kulot na linya (sign ng tubig) dito, na magpapalayas sa masasamang espiritu.

Kutsara na may hubog na hawakan

Maaari kang kumain o uminom ng gamot mula dito, at ang mga benepisyo ay doble. Upang mapahusay ang epekto, maglagay ng brilyante na may mga tuldok sa loob sa hawakan ng kutsara - ito ang tanda ng Mokosh.

Susi

Maaari mong gamitin ang alinman sa isang imahe ng isang susi o isang tunay na maliit na susi bilang isang anting-anting. Sinasagisag nito ang akumulasyon ng karanasan, karangalan, materyal at espirituwal na kayamanan.

Mga buto at ngipin ng mga ligaw na hayop

Sa anyo ng mga anting-anting sa katawan, ang gayong anting-anting ay karaniwan sa modernong mundo. Ngunit hindi alam ng lahat na ito ay isang purong lalaking anting-anting na nagdudulot lamang ng kamalasan sa mga kababaihan. Ang isang tao na gumagawa, halimbawa, ng isang lobo o oso na pangil ng kanyang anting-anting, ay mapoprotektahan ang kanyang sarili mula sa mga pag-atake mula sa mga kaaway, magkakaroon ng lakas laban sa kanila, tapang at kawalang-tatag. Hindi lamang tunay na mga ngipin at buto ng hayop ang may kapangyarihan, kundi maging ang kanilang mga imahe. Ito ay hindi nagkataon na ang lobo ay naroroon sa mga sagisag at coat of arm ng maraming hukbo.

Ang palakol ay sumisimbolo sa pangunahing paganong diyos na si Perun, samakatuwid, ang bagay na ito mismo at ang mga imahe nito, mga pigurin, ay makapangyarihang mga anting-anting na proteksiyon.

kutsilyo sa buto

Ang bagay na ito mismo at ang imahe nito ay magpoprotekta sa isang tao at sa kanyang tahanan mula sa masasamang espiritu.

platipus

Pinagsasama ng anting-anting na ito ang dalawang makapangyarihang simbolo: isang pato at isang kabayo, at, nang naaayon, ay may dobleng kapangyarihan. Ang mga simbolo na ito ay nauugnay kay Dazhbog, ang paganong diyos ng araw. Sa araw, ang kanyang karwahe ay dinadala sa kalangitan ng mga kabayo, at sa gabi, sa kahabaan ng Karagatan sa ilalim ng lupa, ng mga pato. Ang gayong anting-anting ay nagpoprotekta laban sa lahat ng masasamang bagay at aakitin ang lahat ng mabubuting bagay.

Krus

Ang simbolismo ng krus sa mga sinaunang Slav ay walang kinalaman sa Kristiyanismo. Ito ay isang solar sign na nagpoprotekta sa isang tao mula sa masasamang pwersa mula sa lahat ng apat na direksyon.

Sapatos ng kabayo

Ginamit na mga anting-anting ang kinakalawang na mga horseshoes, dahil ang pagod na metal ay umaakit ng lahat ng sakit sa sarili nito, na humahadlang sa kanila na makarating sa mga may-ari ng bahay. Bilang karagdagan, sa sandaling ang isang taong may masamang mata ay nakakita ng isang horseshoe na nakabitin sa isang hindi pangkaraniwang lugar, nagulat siya, na tumulong sa pag-alis ng lahat ng kanyang masamang kapangyarihan.

Ang gayong mga paganong tradisyon ay unti-unting nagsimulang mawala pagkatapos ng binyag ni Rus', ngunit sa parehong oras, hindi pa sila ganap na naalis hanggang sa araw na ito. Iilan sa atin ang nakakaalam kung paano pumili, gumawa at magsuot ng mga anting-anting nang tama, ngunit ang koneksyon sa ating mga ninuno, na naroroon sa lahat sa antas ng hindi malay, ay nagbibigay ng mga pahiwatig. Kahit na pumulot ka ng maliit na bato sa kalye na bigla mong nagustuhan, maaari na itong maging iyong personal na anting-anting, kailangan mo lamang maniwala sa kapangyarihan nito. Makinig sa gayong mga palatandaan, dahil hindi sila sinasadya; marahil kailangan mo ng proteksyon, at ang kapalaran mismo ang nagpapadala nito. At ngayon, alam ang tungkol sa mga pangunahing Slavic amulets, maaari mong gawin ang mga ito sa iyong sarili.

Pagbuburda

Kung maghahalungkat ka sa mga dibdib, sa maraming bahay ay makakakita ka ng mga tuwalya, kamiseta, punda, scarf, tablecloth, at mga supot ng tabako na minana mula sa mga lola at lola sa tuhod na may magagandang pattern na nakaburda sa kanila.

Ang pagbuburda ay binigyan ng malaking kahalagahan: hindi ito isang simpleng dekorasyon, ngunit nagsilbing anting-anting. Ang lahat ay mahalaga: ang pattern, ang kulay ng mga thread, ang napiling tela at ang lugar kung saan matatagpuan ang pagbuburda, ang mood kung saan ginawa ang trabaho. Babae lang pala ang pinagkakatiwalaang magburda. Kung ang isang umiikot na gulong at isang habihan ay ginamit para sa trabaho, kung gayon ang mga espesyal na palatandaan ay pininturahan o inukit sa kanila, na nagsilbing anting-anting din.

Ang unang bagay na pumapasok sa isip kapag binabanggit ang mga burdado na anting-anting ay mga katutubong kasuotan. Kahit na ang pinakasimpleng pang-araw-araw na damit ay may burda sa mga gilid: sa neckline, cuffs, at hem. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang masasamang espiritu ay maaaring tumagos sa mga hindi protektadong lugar na ito.

Ang mga burdado na Slavic amulets, depende sa kulay ng mga thread at pattern, ay gumanap ng iba't ibang mga function:

Ang mga krus at pabilog na hugis sa pula at orange ay nagpoprotekta laban sa pisikal na pag-atake.

Ang mga itim o pulang silhouette ng isang tandang at kabayo ay protektahan ang isang maliit na bata mula sa iba't ibang mga kasawian. Ang mga lilang at asul na pattern ay nakaburda sa mga damit ng mas matatandang bata.

Para sa tagumpay sa negosyo, ang mga pattern ay inilapat sa mga thread ng ginintuang-berde at asul na mga kulay.

At kahit na ang materyal na kung saan ginawa ang mga thread ay may sariling kahulugan:

Pinoprotektahan laban sa pinsala at masamang mata.

May kakayahang protektahan kahit ang mga naapektuhan na ng kasamaan. Ang mga wolen na sinulid ay "darn" na mga butas sa enerhiya ng tao. Ginamit ang mga ito upang burdahan ang mga solar sign, pati na rin ang mga hayop kung saan ang isang partikular na tao ay pinaka-akit. Ang lokasyon ng pagbuburda na may mga sinulid na lana ay napakahalaga: ito ay dapat na lugar ng solar plexus, puso, leeg, ibabang bahagi ng tiyan; sa mga lugar na ito matatagpuan ang mga pangunahing sentro ng enerhiya ng tao. Hindi inirerekomenda na bordahan ang mga pattern ng mga bituin at ibon na may lana.

May calming effect. Sa lahat ng mga pattern, pinakamahusay na burdahan ang mga puno, bituin, ibon, at araw na may mga sinulid na lino.

Slavic amulets at ang kahulugan ng mga pattern ng pagbuburda

Ang mga elemento ng pagbuburda ay kumakatawan sa iba't ibang mga motif, ngunit lahat sila ay pinagsama ng bilog at saradong mga anyo. Kahit na nagbuburda sila ng isang silweta, inilalagay nila ito sa isang hugis-itlog o bilog upang bigyan ito ng function ng isang anting-anting.

Para maiwasan ang energy disorder, hindi ka dapat magburda ng ilang pattern sa isang bagay na may iba't ibang layunin. Gayundin, huwag paghaluin ang iba't ibang mga materyales ng mga thread at tela.

Ang gunting ay hindi dapat gamitin sa paggawa ng anumang anting-anting, kabilang ang pagbuburda. Sa pamamagitan ng pagputol ng isang bagay, sinasaktan ng craftswoman ang kanyang sarili o ang tao kung kanino nilayon ang anting-anting. Ang mga thread ay maaaring putulin sa pamamagitan ng kamay. Kinakailangan din na subukang panatilihing makinis ang pattern hangga't maaari, nang walang mga buhol, dahil pinipigilan nila ang daloy ng mga positibong enerhiya.

Ang pattern mismo at ang lokasyon nito ay tinutukoy depende sa kung kanino ang pagbuburda ay inilaan para sa.

Ang mga Slavic na tao ay nakilala ang tatlong antas ng uniberso, batay dito, ang mga pattern ng pagbuburda ay ibinahagi:

Itaas na mundo.

Sa pananamit, ito ang leeg. Ang mga ulap, ibon, kidlat, at tubig ay nakaburda rito. Sa ilalim ng neckline ay mayroong isang ginupit, na pinalamutian ng mga halaman na sumasagisag sa puno ng mundo at mga solar na palatandaan.

Ang mga simbolo ng cosmogonic ay tumatakbo malapit sa balikat, kasama ang tahi ng manggas.

Gitnang mundo.

Sa pananamit, ito ang ilalim ng manggas at ang gitnang bahagi ng kamiseta. Binurdahan nila ang lahat na matatagpuan sa pagitan ng langit at lupa: beregins, usa, ibon, araw, makalangit na kabayo.

Mababang mundo.

Sa pananamit, ito ang laylayan. Inilalarawan nito ang lupa at kung ano ang nasa ilalim nito. Sa kasuotan ng mga lalaki ay binurdahan nila ang mga kabayo, isang araro, isang pandayan, at sa mga damit ng mga babae ay binurdahan nila ang isang bukid, mga beregin, at mga usa. Para sa mga batang babae, ang pattern sa hem ay mas makitid kaysa sa mga babae.

Noong unang panahon, ang bawat angkan ay may kanya-kanyang katangian ng pagbuburda; kapag nagkikita, ang isang lalaki at isang babae ay makikilala sa pamamagitan ng ilang mga palatandaan kung aling angkan sila kabilang.

Ang mga burda na Slavic amulets para sa mga bata ay ginawa gamit ang mga pulang sinulid. Gumamit ng iba't ibang kulay ang mga matatanda. Halimbawa, itim sa kasuotang pambabae na protektado laban sa pagkabaog, asul sa damit ng mga lalaki na protektado mula sa mga elemento, at berde mula sa pinsala.

Sa lahat ng mga pattern ng sinaunang pagbuburda, ang pinakakaraniwan ay ang rhombus. Ang hugis nito ay naiiba sa iba't ibang mga tao, at ang kahulugan ng disenyo ay nagbago depende dito. Ang pinakakaraniwan ay ang diamond frog, diamond seeded earth at diamond burdock. Lahat sila ay sumisimbolo sa pagkamayabong.

Ang kumplikadong palamuti sa anyo ng isang babaeng pigura ay walang iba kundi ang Mother Earth mismo.

Mga karaniwang pattern:

Hinaharangan nila ang daan patungo sa kasamaan.

Puno (sa anyo ng isang Christmas tree).

Isang simbolo ng mahabang buhay at pagkakaisa ng lahat ng bagay sa mundo.

Sinasagisag nila ang katwiran at nagtataguyod ng kalinawan ng pag-iisip.

Sumisimbolo sa kadalisayan, kagandahan, pag-ibig sa lupa.

Mga parisukat.

Isang tanda ng lupa, pagkamayabong, mga magsasaka.

Sinasagisag nila ang prinsipyo ng pambabae sa kalikasan, pagiging ina, pagkamayabong, kasaganaan.

Spiral.

Sumisimbolo ng karunungan at lihim na kaalaman, pinoprotektahan mula sa masasamang puwersa ng kabilang mundo.

Tatsulok.

Sumisimbolo sa isang tao. Ang isang tatsulok na may mga punto sa vertices ay madalas na matatagpuan.

Wavy line.

Isang simbolo ng tubig, karagatan ng mundo, simula ng buhay at kakayahang umangkop sa mga pangyayari. Ang mga vertical na linya ay nangangahulugan ng pagpapabuti sa sarili, ang daan patungo sa Kaalaman.

Mga simbolo ng Slavic at ang kanilang mga kahulugan:

Mga singsing sa templo ng wire.

Ang laki at hugis ng mga wire na singsing ay nagsisilbing tanda para sa pagkilala sa mga seksyon sa kanila: hugis singsing, hugis pulseras, medium-sized na singsing at may korte. Kabilang sa unang tatlong seksyon, mayroong isang dibisyon sa mga uri: sarado (na may mga welded na dulo), nakatali (mga opsyon: may isang dulo at dalawang dulo), simpleng bukas (Larawan 1); na may mga extending na dulo (mga opsyon: cruciform, isa at kalahati hanggang dalawang liko (Fig. 2), na may inflection; curved ends; S-ends (Fig. 3); flat-eared; hook-end; loop-end; sleeved .

Buzhans (Volynians), Drevlyans, Polyans, Dregovichi.

Mga taga-Northern.

Smolensk-Polotsk Krivichi.

Pskov Krivichi.

Para sa Slovenes ng Novgorod katangian scute temporal rings. Ang pinakamaagang uri ay isang singsing na may diameter na 9-11 cm na may malinaw na pinutol na mga kalasag ng rhombic, sa loob kung saan ang isang krus sa isang rhombus ay inilalarawan sa isang tuldok na linya. Ang mga dulo ng krus ay pinalamutian ng tatlong bilog. Ang magkabilang dulo ng singsing ay nakatali o ang isa sa mga ito ay tinapos ng isang kalasag. Ang uri na ito ay tinatawag na klasikong rhomboscutum. Umiral ito noong ika-11 - unang kalahati ng ika-12 siglo. Para sa pagtatapos ng XI-XII na siglo. Ang katangian ay ang disenyo ng isang krus sa isang rhombus at apat na bilog sa field. Sa paglipas ng panahon, ang mga scute ay nagiging makinis at pagkatapos ay hugis-itlog. Sa palamuti, ang krus ay pinalitan ng mga bilog o umbok. Nababawasan din ang laki ng mga singsing. Katangian para sa pagtatapos ng XII-XIII na siglo. ay mga singsing na may socket-ended na pinalamutian ng mga umbok o isang longitudinal rib. Ang paraan ng pagsusuot ng mga singsing na ito ay katulad ng mga wire bracelet.

Noong XIII-XV siglo. Sa mga Novgorod Slovenians, ang mga hikaw sa anyo ng isang baligtad na tandang pananong ay malawakang ginagamit (Larawan 9).

Vyatichi at Radimichi.

Lobed at radial ring.
Ang pinakamaagang ray rings (Larawan 10) ay nagmula sa kultura ng Romenskaya at Borshevskaya noong ika-8-10 siglo. Mga halimbawa ng XI-XIII na siglo. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng magaspang na pagkakagawa. Ang pagkakaroon ng pinakalumang uri ng pitong talim na singsing ay nagsimula noong ika-11 siglo (Larawan 11).

Dapat pansinin na ang pinakalumang uri ng pitong-lobed na singsing ay madalas ding matatagpuan sa lupain ng Radimichi at tinukoy bilang prototype ng pitong lobed (Larawan 16), XI-XII na siglo. Napansin ang katotohanang ito, B.A. Napagpasyahan ni Rybakov na ang "uri na ito ay tila nagmula sa ruta ng Volga-Don sa lupain ng Vyatichi at Radimichi, ay tinanggap nang mabuti ng lokal na populasyon at umiral, nagbabago, hanggang sa ika-13 siglo, na nagdulot ng Radimichi na pitong sinag na temporal na singsing. ng ika-10 - ika-11 na siglo. at Vyatic seven-lobed mula noong ika-12 siglo, na nakaligtas hanggang sa pagsalakay ng Tatar. Ito ay batay sa isang singsing, sa ibabang bahagi kung saan ang ilang mga ngipin ay nakausli sa loob, at sa labas ay may mas mahabang tatsulok na mga sinag, na kadalasang pinalamutian ng mga butil. Ang koneksyon sa araw ay nararamdaman kahit sa kanilang siyentipikong pangalan - "pitong sinag". Ang mga singsing ng ganitong uri na unang dumating sa Eastern Slavs ay hindi tanda ng sinumang tribo, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay naging itinatag sa mga lupain ng Radimichi-Vyatic at naging tanyag noong ika-10 - ika-11 na siglo. gayong tanda ng mga tribong ito. Nakasuot sila ng pitong-tulis na singsing sa isang patayong laso na natahi sa headdress." Ang ganitong mga set ng alahas ay tinatawag na ribbon sets.

Mga dekorasyon ng lungsod.

Sa paglipas ng panahon, lumiliit ang laki ng mga bisiro. Ang mga scan-grained beam colt ay mga tunay na obra maestra ng sinaunang sining ng alahas ng Russia. Ang dekorasyon ng pinakamataas na maharlika ay guwang na lunar kolta, na gawa sa ginto at pinalamutian sa magkabilang panig ng mga disenyo ng enamel (Larawan 27, 28).

May mga katulad na bisiro na gawa sa pilak (Larawan 29). Pinalamutian sila ng niello. Ang mga paboritong motif ay mga larawan ng mga sirena (sirins) sa isang gilid at mga sungay ng turkish na may mga naka-istilong buto sa kabilang panig. Ang mga katulad na larawan ay matatagpuan sa iba pang mga alahas na inilarawan sa artikulo ni Vasily Korshun " Lumang mga palawit at anting-anting ng Russia noong ika-11 hanggang ika-13 siglo"Ayon kay B.A. Rybakov, ang gayong mga guhit ay mga simbolo ng pagkamayabong. Ang lunar kolta ay karaniwang isinusuot sa isang kadena na nakakabit sa headdress sa lugar ng templo.

Kahit na mas mura ang mga bisiro na inihagis sa matibay na imitasyon na mga hulma mula sa mga haluang metal na tin-lead (Larawan 33, 34), na umiral hanggang sa ika-14 na siglo. Kaya, na may nag-iisang huli na murang pag-apaw, na nakapagpapaalaala sa mga patak ng luha mula sa nawalang sinaunang sining ng alahas, ang panahon ng mga pre-Mongol na mga dekorasyon sa templo ay nagwakas sa Rus'. Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nagdulot ng hindi na mababawi na dagok sa parehong umiiral na mga pamamaraan at tradisyon. Umabot ng mahigit isang dekada bago ito makabawi.